“鉴”，大盆。[9]满意若（殉）从：至于殉葬，死者家人愁苦郁闷情跟殉葬者一样。
“满意”，当为
“懑抑”，愁苦压抑。【译文】况且，兴办天下的利益，免除天下人的祸害，而使国家百姓得不到治理，从古至今，是没有的事。
怎样知道是这样了呢？现在天下的大多大数士人君子，都很怀疑厚葬久丧是合乎利还是合乎害。
所以墨子说：那么姑且来考察一下，现效法持厚葬久丧的人的观点，考察其后果。
这里有王公大人家有丧事，说棺木的层次必定要多，埋葬一定要深，衣服必定要多，织品刺绣一定要繁杂，陵墓一定要大；普通百姓家遇丧事几乎要竭尽全部家产；诸侯有丧事然后死者遍身金玉珠宝，丝锦身，得车宝马埋于墓中，又必陪葬帷幕账幔、钟鼎皮鼓、茶几竹席、尿壶浴盆、戈矛刀剑、羽旄旗帜、象牙皮革，覆盖抢埋于墓穴。
至于殉葬时，家人愁苦郁闷的心情和殉葬者一亲。说天子死了，殉葬的人则几百人，少则几十人；将军、大夫死殉葬的人，多则几十人，少则数人。
【原文】处丧之法，将奈何哉？曰：哭泣不秩声，翁缞绖垂涕[1]，处倚庐[2]，寝苫枕块[3]；又相率强不食而为饥，薄衣而为寒。
使面目陷陬[4]，颜色黧黑[5]，平目不聪明，手足不强劲，不可用也，又曰：上士之操丧也，也扶而能起，杖而能行，以此工三年，若法若言，行若道，使王公大人行此，则必不能蚤朝[6][晏退，听狱治政使士大夫行此，则必不能治]五官六府，辟草木，实仓廪。
使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。使百工行此，则不能修舟车、为器皿以。
使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。细计厚葬，为多埋赋之财者也；计久丧，为久禁从事者。
财以成者，[挟]而埋之后得生者，而久禁之[7]。以此求富，此譬犹禁耕而求获也。
富之说无可得焉。【注释】[1]此句应为
“哭泣不秩，声翁缞绖垂涕”。不秩，实为
“不迭”。
“哭泣不迭，”即哭泣没有时日，不能更换替代。翁，实为
“翕”字，缞绖（ceidie）：用麻布做成的丧服、丧带。
“翁缞缞绖垂涕”，即哭泣时声音合而不扬，敛而不敢放，涕泪垂落于孝服。
[2]庐：守孝的草棚。[3]寝苫枕块：睡草垫枕土块。[4]陷陬（zou）：指病态瘦弱的样子。
[5]黧黑：肤色黑而黄。[6]蚤：通
“早”。[7]此句应为
“财以成者，[覆]而埋之；后得生者，而久禁之”。【译文】处理丧事的方法，是怎样的呢？
说：不分昼夜的哭泣住在草棚中披麻戴孝，卧草枕块，争相挨饿受冻。
使自己面目消瘦，肤色黑黄，耳不聪，目不明，手足无力，无法做事。
又说：上流士大夫办理丧事，需要搀扶才能站起，拄杖才能行走，这样共持续三年。
如果效法这样的言念经，奉行这样的做法行丧其的王公大人必定不能按时处理政事，士大夫行丧，就必不能治理政务和众多官府的事情，就能开荒拓地，充实粮仓。
如让农人行丧，就必定不能早出晚归，耕作种植。如让百工如此行丧，就必定不能修造车船，制作器皿了。
如让妇女如此行丧必不能日夜操劳纺线织布。细算厚葬的花费，是多多为死者埋葬财物；计算久丧的后果，是人们工作的长久荒废。
财物已经创造了却覆盖在墓穴中掩埋了；之后就让人得以生存的工作也被长久禁止了。
用这种方法求富裕，就好比禁止耕作却追求收获啊，厚葬久丧可富裕的说法不可行啊。
【原文】是故求以富家，而既已不可矣，欲以众人民，意者可邪[1]？
其说又不可矣！今唯无以厚葬久丧者为政[2]：君死，丧之三年；父母死，丧之三年；妻与后子死者[3]，五皆丧之三年[4]。
然后伯父、叔父、兄弟、孽子其[5]；族人五月[6]；姑姊甥舅皆有月数，则毁瘠必有制矣。
使面目陷，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，不可用也。又曰上士操丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。
若法若言，行若道，苟其饥约又若此矣：是故百姓冬不仞寒，夏不仞暑，作疾病死者，不可胜计也。
此其为败男女之交多矣。以此求众，譬犹使人负剑而求其寿也。众之说无可得焉。
是故求以众人民，而既以不可矣，欲以治刑政，意者可乎？其说又不可矣。
今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱。若法若言，行若道：使为上者行此，则不能听治；使为下者行此，则不能从事。
上不听治，刑政必乱；下不从事，衣食之财必不足。若苟不足，为人弟者求其兄而不得，不弟弟必将怨其兄矣；为人子者求其亲而不得，不孝子必是怨其亲矣；为人臣者求之君而不得，不忠臣必且乱其上矣。
是以僻淫邪行之民，出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。
是故盗贼众而治者寡。夫众盗贼而寡治者，以此求治，譬犹使人三睘而毋负已也。
治之说无可得焉。是故求以治刑政，而既已不可矣，欲以禁止大国之攻小国也[7]，意者可邪
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