墨子与道德经.

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第三十二章(1/1)

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【原文】道常无名,朴[1]虽小[2],天下莫能臣[3]。侯王若能守之,万物将自宾[4]。

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均[5]。始制有名[6],名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆[7]。

譬道之在天下,犹川谷之于江海[8]。【注释】[1]无名、朴:这是指

“道”的特征。[2]小:用以形容

“道”是隐而不可见的。[3]莫能臣:这里是说没有人能使之臣服。臣:臣服,驾驭。

[4]自宾:宾,服从。自将宾服于

“道”。[5]自均:自然均匀。[6]始制有名:万物兴作,于是产生了各种名称。

名,即名分,即官职的等级名称。[7]可以不殆:不殆,没有危险。

[8]犹川谷之于江海:之于,流入;一说正文应为

“道之在天下,譬犹江海之与川谷”。【译文】我们所说的

“道”永远是无名,它虽然质朴而不可见,但天下没有谁能使它服从自己。

侯王如果能够依照

“道”的原则治理天下,百姓们将会自然地归从。天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不必指使它而会自然均匀。

治理天下就要建立一种管理体制,制定各种制度确定各种名分,任命各级官长办事。

名分既然有了,就要有所制约,适可而止。知道制约、适可而止,就没有什么差池了。

道存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。

【解析】这一章讲了

“无名”、

“有名”、

“知止”,这些观点表达了老子的

“无为”的政治思想。他认为能守朴,定能天下无敌。老子的哲学在世界观、辩证法方面,都具有这种素朴的特点,在老子的书中也是用直观来说明自然现象的普遍联系的。

老子以道可大可小,来警戒侯王不要野心太大,要把自己摆在既定的位置上,不要无限地扩大自己的权力。

道是先天地而生的,说它大,它能生天地万物,宇宙都须依据它的法则运行;说它小,它又搏之不得。

道作为物质世界的未被感知的存在,在宇宙则为宇宙之道,它统辖宇宙的发展变化;在天地则为天地之道,它统辖天地的发展变化;在人世间则为人世间之道,它统辖人世间的发展变化。

所以老子讲

“亦将知止,知止所以不殆”。道在哪个范围之内,就发挥哪个范围的作用。

如果天地是江海,那么道就以河流湖泊的面貌出现为江海注水。道都这样,更何况侯王呢?

作侯则应老老实实为侯,不要生出野心想为王;作王则应老老实实为王,不要生出野心想扩大权限范围。

《道德经》里所讲的

“道”,就是指物质世界的实体及其变化的原因和规律。

“道”是永恒的,既如无名之朴,是极幽微的。有智者可以

“知”取,勇者可以

“武”使,巧者可以

“事”役,力者可以

“重”任,贪者可以

“财”淫。唯有抱朴无为,不以

“物”累其真,不以

“欲”害其神,至天下无敌。道之伟大,犹如江海可容百川。

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