【原文】君子战虽有陈[1]在，则勇为本焉；丧[2]虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
是故置[3]本不安者，无务[4]丰未；近者不亲，无务求远；新戚不附，无务外交；事无终始，无务多业，举物而暗无务博闻。
【注释】[1]陈：通
“阵”，指两军交战时的阵势。[2]丧：丧事，丧礼。[3]置：立。
[4]无务：不要致力于。未：细枝未节。【译文】君子作战的时候虽然要讲求行军布阵，但始终是以勇气为根本；举行丧事虽然要讲究礼法，但始终以哀痛为根本；士人虽然有满腹经纶，但也必须以德行为本。
所以如果连最根本的都没有办到，就不要去致力于旁枝未节的事情；如果连身边的亲人都不能够亲近，那么就不必去招揽远方的人；如果连自己的亲人都不能使之归附，就没有必要去跟外面的人打交道；如果连干一件事的都没有始终，就谈不上从一多方面的工作；如果连说出一件事情都会使其迷惑，就不要力求阅历广博了。
【原文】是故先王之治天下也，必察迩[1]来远，君子察迩而迩修乾也。
见不修行见毁而反之身者也，此以怨者而行修矣。谮慝[2]之言，无入耳；批扞[3]之声，无出之口；杀伤人之孩[4]，无存之心，虽有诋讦[5]之民，无所依矣。
【注释】[1]察迩：迩，近的意思，这里指身边的人。察迩，就是观察你身边的人。
[2]谮慝：谮，诬陷。慝，恶念。[3]批扞：批评，触犯。[4]孩：通
“刻”，残忍。[5]诋讦：诋毁或是揭露别人的错处。【译文】所以先王治理天下时，必然会仔细地观察边的人，又招揽远方的贤才，君子能够经常注意身边，那么，身边的人就会端正自己的品行。
看到品行不好的人又或是被人家诽谤时，就要反省自蚫的蟇错。这样，就可以减少怨恨而且能够提升修养了。
诬陷毁谤的话，不要听到耳朵里，批评中伤别人的话，不要菴出口，伤害人家念头，不要存于心中，那样，即使有些志揭短处的家伙，也无法对你下手了。
【原文】故君子力[1]事日强，愿欲[2]日逾[3]，设壮[4]日盛。
君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。
藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯[5]是。
畅之四支，接之肌肤，华发隳[6]颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！【注释】[1]力：力量，能力。
[2]愿欲：自己本身的愿望。[3]逾：越发增加。[4]设壮：浑厚庄重。
[5]隳颠：秃顶。【译文】所以君子的力量就一天比一天地逐渐增强，心底的愿望就一天一天地增长，浑厚而庄重的品德就不断完善，这就是君子之道。
贫穷的时候则表现出清廉的品质，富裕的时候则表现出义气，对在世的人就爱护有加，对死去的人就哀痛有余；这四种行为都不能有任何的掺假，而是本身就应该具备的。
凡是深藏在心底里的，就不应该竭尽所爱；身体的各种举动，就不要过于毕恭毕敬；从嘴里说出来的，不要过于雅致。
而做到通达于四肢渗入皮肤，直到自己的头发都掉光为止而仍旧不肯放弃，恐怕就只有圣人了。
【原文】志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足为友；守道不笃[1]主，遍[2]物不博，辩是非不察者，不足与游。
本不固者未必几[3]，雄[4]而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏[5]。
名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。
多力而伐[6]功，虽劳不必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情[7]，反其路者也。
善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
思利寻[8]焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。【注释】[1]笃：一心一意。
[2]遍：接触，分辨。[3]几：危的意思。[4]雄：勇猛。[5]秏：不好，坏。
[6]伐：夸耀。[7]情：这里应为
“惰”。[8]寻：为重。【译文】意志不够坚定的人，就一定不会有什么大智慧；言而信的人，做事就会果敢；占据财物而不能与别人分享的人，不足以成为朋友；不是一心一意地捍卫真理，不是阅历广博，不能明辨是非的人，不值得去和他结交。
根基不牢的必然危及枝节，光有勇气而没有品行的人，他的后代必然会堕落，源潜江混浊那么水流就不会清澈，不讲信用的人名声就必然会败坏，白白出现，名誉也不白白增长。
一个人有了功业自然就会有名声，名誉是不能有掺假的，只能从自身处求取。
光会说而懒于去做，即使是口才很好，也不会有人来听。出力后却又夸夸其谈，那样即使是辛苦也不会有回报。
聪明的人善于说话而又不饶舌，出了力而又不邀功，因此能名扬天下。
说话不求多而应求有智慧，不求文采飞扬而应求明了。因此，如果既没智慧又不能明察是非，而自身又十分懒惰，那么就必然不能走上正路。
善如果不是出自于内心的话，就必然
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