是因为人们之间不相爱而导致的。墨子说：是由于人不相爱而产生的。
当今的诸侯只知道爱自己的国家，不爱他人的国家，所以不惜用全国的力量，去攻打别国。
现在的家族只知道爱自己的家族，不爱别人的家族，因而毫不忌惮的用自己家族的力量去抢夺别人的家族。
现在人只爱他自己，不爱他人，所以不惜用全部的力量去残害他人。凡是诸侯不相爱，必定发动战争。
家族不相爱，就一定相互抢夺。人与人不相爱，就会互相残害。君臣不相爱，就必然不互相施惠、效忠；父子不相爱，就没有慈孝，兄弟不相爱，就没有和睦。
天下的人都不相爱，强大的必会欺凌弱小，富足的就必然欺侮贫困的，地位高的必然轻视地位低的，狡猾的欺骗愚蠢的。
所以，凡是天下的祸害、争夺、怨恨，都是因为不相爱而产生的。所以仁者认为这样不对，既然反对不相爱的现象，又用什么方法改变它呢？
墨子说：“用人们全都相爱，交互得利的方法改变它。”这样的方法应该怎样呢？
墨子说：“看待别人的国家就像自己的国家，看别人的家就像自己的家，看待别人之身就像是自己之身。诸侯之间相爱，就不会发动战争，家族之间相爱，就不会互相争夺，人们之间相爱，就不会互相残害，君臣之间相爱，就会上惠下忠，父子相爱，就会上慈下孝，兄弟相爱就会和睦相处。天下人都相爱，强者就不会欺凌弱小，人多地就不会胁迫人少的，富人就不会欺侮穷人，地位高的就不会看不起地位低的，狡猾的就不会欺骗憨厚老实的，所有天下的怨恨，都可以不再发生，这是由于人们互相亲爱的缘故，所以仁义的人都称赞它。”然而，现在天下的君子都说：“不错，兼爱固然是好的，但这是一件很难办到的事情啊！”墨子说：“这只是天下做官的人不知道得它的好处，不明白它是怎么一回事。”现在要是攻城野战，为了成名而牺牲自己，这才是天下百姓认为最难办的事呢！
但是如果君主喜欢，那么他的展示与民众也能做到。何况乎兼相爱，交相利，就与这个不相同了。
凡是爱别人的，别人也随即爱他，给人利益的，别人也随即给他利益，憎恨别人的，别人也随即憎恨他，伤害别人的，别人也随即损害他，所以实行兼相爱，交相利有什么困难呢？
只是君主不易找他去处理政务，做官的人不依照它去行事的缘故罢了。
从前晋文公喜欢臣属穿粗劣的衣服，所以他的臣下都穿着母羊皮做的皮衣，用牛皮带来挂佩剑，戴着熟绢做的帽子，就这样，进入文公的寝宫，可以参见君主，出而在朝，可以往来趋走。
这是什么原因呢？君上喜欢这样，所以臣下就这样做了。从前楚灵王喜欢腰细的人，所以臣下都每天只吃一顿饭，吸气后才系上腰带，扶着墙才能起来。
过了一年，满朝臣子脸色都是瘦黑的。这是什么缘故呢？君上喜欢这样，臣下就这样做了。
从前越王勾践喜欢臣子勇敢，他训练他的臣下，集合起来，然后放火烧船，告诉他们说：“越国的财宝都在船上。”于是越王亲自击鼓，让将士前进。
将士们听到鼓声都争先恐后冲向大火，烧死了大约一百多人，越王才叫了们退下。
这是什么缘故呢？君主喜欢这样，臣下就这样做了。所以墨子说：“节制饮食，穿粗劣的衣服，为虚名而牺牲自己的生命，这都是天下百姓感到很难做到的事。但是如果君主喜欢，众人也能做到。何况互相爱护、交相得利与这不同。凡是爱人的，别人也随即爱他，给人利益的，别人也随即给他利益，憎恨别人的，别人也随即憎恨他，损害别人的，别人也随即损害他。这又设么难办呢？只不过是国君不予施政，士人不把它付诸行动罢了。”但是现在天下的士君子说：“不错，兼爱固然是好的，即使这样，这还是行不通的事啊！就好比举起泰山越过黄河和济水一样难啊。”墨子说：“这种比喻不对，举泰山，越过黄河济水，可以说是强劲有力的事，从古至今，还没有人能办到。而互相亲爱、交相得利就和这不同了。”古代圣王就曾经做到过，为什么这样说？
大禹治理天下时，在西边修筑了西河鱼窦，用来排泄渠孙皇的水，北边修筑了堤坝以防止原泒雨水的泛滥，使水流入后之邸和滹沱两河，在黄河中的底柱山分流，凿开龙门，以此利于燕、代、胡、貉与西河地区的人民。
东面穿凿大陆的迂水，疏通孟诸的泽薮，分为九条河，以此限制东土的洪水，用来兴利于冀州的人民。
南面疏通长江、汉水、淮河、汝水，东流入海，用来灌注五湖之地，以利于荆楚、吴越与南夷的人民。
这些是大禹的事迹。现在我们要用这种精神，行使兼爱！从前周文王治理西土，德行有如日月，光照四方，不依仗大国而欺侮小国，不依仗人多欺侮鳏寡孤独，不以强暴势力，抢夺农民的粮食牲畜，上天喜欢文王慈爱，所以年老无子的，得以寿终；孤独无兄弟的，能够维持生活；幼小无父母的，也有所以考而长大成人。
这是
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