立言得传真经之后，第一时间拿出《金刚经》。
全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。
金刚经》于公元前994年间（约当中国周穆王时期），成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿傩所记载。
金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一，主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。由于该经旨在论述成道境界，即无上正等正觉，在佛教中亦为“不可说境界”，故尽管经文篇幅短小，其文字结构仍然晦涩复杂。经文中强调“真理”本身的不合逻辑，必须躬亲体验才能感悟，而无法透过文字和简单逻辑推理而得。
当年金康受不空传授三千金刚秘法，只是修炼到了第四品大乘正宗，便穿越了。
轮回了几世，都没有发现《金刚般若波罗蜜经》秘法，立言一直耿耿于怀。
得传真经之后，立言手捧《金刚般若波罗蜜经》如获至宝。
“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”
随着声闻神通，立言的识海发出一道金色的光芒，向四周扩展开来。立言依照轮回智慧，运转三千金刚第一品因由际会，识海因由际会，光芒遍照四方。随着识海的扩展，火神之心和佛心逐渐欢快起来，追逐着金色光芒。火神之心幻化的道德天尊更加宏伟巨大，渐渐地佛心仿佛染上了金色，并隐隐凝聚成形，似乎又开始恢复成佛的模样。
因由际会，佛就是从人间众生中遇机缘而来，行走坐卧与常人无异。但是佛家注重仪轨，行走坐卧大有讲究。
立言此时与平时无异，只有识海中发生了天翻地覆的变化，层层金光如波浪翻滚，佛心光芒大盛，四处游走，相当活跃。金光肆意地为立言扩展边界，金光向外延伸一分，识海就扩大一分。
轮回智慧，是无上功德，立言修行三千金刚入门如喝水，水到渠成。
此时，立言的神识中，佛心幻化成佛，在舍卫国，与一千二百五十人讲演佛法。讲演佛法之前，佛还著衣执钵到城里次第请乞，依次沿街化缘，最多七家，然后拿着乞讨的饭食回到孤独园。用完餐食，就洗手沐足，端坐起来。在神识中生起的是一片佛国，佛、僧、佛国，一片净土，光明遍照。
“时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。”
此时识海中，佛心幻化的佛，隐隐约约地生出了双手，虔诚地合十。合十之后，识海金光大盛，形神具足，有鼻子有眼睛有嘴巴有眉毛，额头上还生出一刻佛心标志。金光肆意地拓展着立言的识海。突然识海中生出一个像太阳一样的光球，佛说光明喜乐，就产生了太阳。太阳光球就在火神之心的头顶，散发着神秘的金光。
立言仔细体会着降服其心的修行奥妙，善护念着识海中的太阳和火神之心。此时，立言的识海之中，仿佛又有了男女。天地初开，上帝赐予光，然后生成男女。自从有了男女，这世界便多了灵动，丰富多彩。
善护念，降服其心。
立言祭出佛心，神识一动，几息之后，佛心带着金色光芒出现在立言的额前，一道恐怖的威压滚滚而来，心猿悟空、朱八界、龙啸天、乌金等人落荒而逃。
立言继续修行。
“佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”
立言入定，回观识海。此时佛心幻化的佛生出三头六臂，口里源源不断地口吐佛音，手里不断地结印。太阳也生出三颗，遍照四方世界。随着光芒的延伸，识海迅速扩张。
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
立言修炼妙行无住，立马在天空飞行，速度之快，世所罕见，跟心猿悟空的筋斗云有得一比。
心猿悟空见状，立马卷起朱八界、龙啸天和乌金等人，御风上天。
立言也不多言，立马往回飞去。
来时难，回去易。不多时，立言就回到了西藏之地。
停驻了一会，心猿悟空等人也到了。
就在这
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