“南海有渔翁，钓鱼四海行；不向曲中求，但在直中等。”成云帆皱眉吟诵这四句诗语，有些哭笑不得。暗道，莫非这《钓鱼经》的作者就是自己原来世界，扶周灭商的姜太公吗？
修炼月余的成云帆，觉着有点累，本想解乏调换心情，随手翻看那怪异的《钓鱼经》。不料，这一看，不得了。竟发现这《钓鱼经》果真如金焰所言，“内里有大文章”。
《钓鱼经》这本皇皇巨著，粗一看是讲述一个名叫海钓客的南海某小岛凡人，无意中钓到一条龙鱼后，以渔夫出身问道求仙，古稀练气、十年筑基、二十年金丹，堪称修仙界黑马的人生自传。
经书千万字以内，海钓客尚未开脉成功，在俗世徘徊。其所记载大多为世俗见闻，内含诸多地域民间风俗，服饰饮食习惯，奇特习俗，价值较大的是一些民间偏方的记载，如果记载真实可信，倒可补缺凡间医药经书。
读到一千五百万字时，出现“以经立派”之说。此时，海钓客以古稀之年，踏进仙途。
仅此一条，足证海钓客乃大毅力、大机缘之人。熟不知修士修行，素来讲求性命双修、内外并举。
何谓性命？
在玄元大陆修真界，堪称修真版《圣经》的《道玄众妙经》开宗明义道：“夫性者，先天至神，一灵之谓也；命者，先天至精，一气之谓也。性之造化系乎心，命之造化系乎身。性命双修之道，乃人道逆求天道之大道也。”
是故，修行都自打坐定心，吸纳天地灵气肇始；继而降心悟道、练气打磨肉身。凡人精、神遂年纪愈大而愈衰败，故而修士30岁前未能开脉，一般都是仙途无望。
海钓客古稀开脉踏仙途，毅力之大、机缘之大，世所罕见。
开脉成功的海钓客，随后又以散修身份行走大陆，修真见闻开始出现在了经书之中，随后是冗长、细致的低级修士生活记载；
三千万字，海钓客居然筑基，开始记载大量筑基期见闻；
四千万字，海钓客逆袭结丹，开始记载大量金丹期见闻。
《钓鱼经》至此戛然而止，令成云帆扼腕叹息。一边觉着正看到有趣处，怎的就没有了后文。另外又疑窦重重，作为一部只是记载修仙见闻，且只达到金丹期的书籍，《钓鱼经》何以敢自称为经呢？
成云帆想到原来世界耳熟能详的《山海经》，那是一本囊括了山川、矿物、民族、物产、药物等丰富资料的传世经典。更保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对世俗历史、地理、文化、交通、民俗、神话等的研究，称经也是水到渠成之事。
而《钓鱼经》，或许正是修真版的《山海经》，成云帆暗自给出此经书如此定位。
如果这样来说的话，《钓鱼经》自称为经，也勉强够格。须知道，在修分类界限。自盘古开天地，大道注世演万千法门，修士修炼本无章可循，无迹可尊，盖师天师地，师山师川，师妖师木……后有大能仓氏造字而著书立说，遂成体系。天下百万法门归于几类，一曰经，其特博大精深；二曰典，其特专深；三曰功，其特单法通；四曰法，其特诡多辅；五曰诀，其特法门多术……
这段话出自金焰之语。据他讲，不是任何书册都可称经道典，修士修炼的功法中，排位应该是经、典、功、法、诀。而且金焰还强调：“洪荒以降，宗派门户，无经不立”，就是说，自太古时期，经书就是一个宗派立身之本。
听到此，成云帆不由想到自己修炼的《木火混元长生经》，出自九阳神藏，遂想知道九阳神藏是个什么概念。
却被金焰鄙视道：“藏，就是一个宗派把最核心的经、典、功、法、诀收集整理在一起。”
成云帆至此恍然大悟，难怪原来世界有本道家皇皇巨著称《道藏》。现在也终于明白，为何九阳神藏里有自称为经的《木火混元长生经》，也有《大日扶桑剑法》，还有《九阳锻神诀》。
随着对《钓鱼经》的深入细读，透过海钓客的见闻，《钓鱼经》对修士巨大的指导作用开始凸显，成云帆也在这本经书中有了一个又一个重大发现。
首先，这部经书是一本鉴宝大全，海钓客跑的地方多，见多识广，各种天地灵植，各种灵矿矿物记载的十分多，当然，他的记载是看见什么记载什么，没有体系，可以说东扯一句，西扯一句，极乏逻辑，更无章法。一切都得读者自己整理。
然后，此经是一本奇特的丹道补遗。海钓客在漫长的低级修士生涯中，为了修炼，接触炼丹之术。不过，他是一个散修，丹道并不成体系，是东学一点，西学一点，通过记载来看，很是散乱。
更让成云帆惊奇的时，《钓鱼经》中关于各种天材地宝、灵花异草、珍禽异兽、繁杂功法的记载自己似在哪里看过。仔细回想，竟想到了白云子祖师遗传的那本《异物志》。两相比较对照，各有优缺。《异物志》更为系统，《钓鱼经》则为细致。
越比较成云帆越觉着《异物志》来路可疑，极有可能脱胎于全本的《钓鱼经》，是人为整理出来简略版修真大百科全书。
同时，他心下又起疑问，《异物志》为白云子祖师遗传，十之**为太乙宗典籍，而《钓鱼经》也为南海的海钓客所做，若《异物志》脱胎自《钓鱼经》的话，
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