到黄昏时，楚军驻扎在邲地，晋国剩余的士兵已经溃不成军，夜里渡河，喧吵了一整夜。
六月十五日，楚军的辎重到达邲地，军队就驻扎在衡雍。潘党说：君王何不建筑起军营显示武功，收集晋国人的尸首建立一个大坟堆？下臣听说战胜了敌人一定要有纪念物给子孙看，表示不忘记武功。楚庄王说：这不是你所知道的。说道文字，止戈二字合起来是个武字。武王战胜商朝，作《周颂》说：收拾干戈，包藏弓箭。我追求那美德，陈于这《夏》乐之中，成就王业而保有天下。
又作《武》篇，它的最后一章说：得以巩固你的功业。《周颂》的第三章说：布陈先王的美德而加以发扬，我前去征讨只是为了求得安定。它的第六章说：安定万邦，常有丰年。武功，是用来禁止强乱、消灭战争、保持强大、巩固功业、安定百姓、调和大众、丰富财物的，所以要让子孙不要忘记他的大功。现在我让两国士兵暴露尸骨，这是强乱了；显耀武力以使诸侯畏惧，战争不能消灭了；强乱而不消灭战争，哪里能够保持强大？还有晋国存在，如何能够巩固功业？所违背百姓的愿望还很多，百姓如何能够安定？没有德行而勉强和诸侯相争，用什么调和大众？乘别人之危作为自己的利益，趁人之******自己的安定，如何能丰富财物？武功具有七种美德，我对晋国用兵却没有一项美德，用什么来昭示子孙后代？
还是为楚国的先君修建宗庙，把成功的事祭告先君罢了。用武不是我追求的功业。古代圣明的君王征伐对上不恭敬的国家，抓住它的罪魁祸首杀掉埋葬，作为一次大杀戮，这样才有了京观以惩戒罪恶。现在并不能明确指出晋国的罪恶在哪里，士卒都尽忠为执行国君的命令而死，又难道能建造京观来惩戒吗？楚庄王说完，就在黄河边上祭祀了河神，修建了先君的神庙，报告战争胜利，然后回国。
这次战役，是郑国的石制把楚**队引进来的，企图分割郑国，并且立太子鱼臣为国君。七月二十九日，郑国人杀死了鱼臣和石制。君子说：史佚所谓“不要依仗变乱”，说的就是这一类人，《诗经》说，“变乱离散是那么厉害，有哪里可以归宿？”这是归罪于靠变乱来谋私利的人吧！
郑襄公、许昭公去到楚国。
秋季，晋**队回国，荀林父自己请求处以死罪，晋景公打算答应他。士贞子劝谏说：不行，城濮那一次战役，晋军三天吃着楚军留下的粮食，文公还面带忧色。左右的人说：有了喜事而忧愁，如果有了忧事反倒喜悦吗？文公说：得臣还在，忧愁还不能算完结。被困的野兽还要争斗一下，何况是一国的宰相呢？等到楚国杀了得臣，文公便喜形于色，说：没有人来同我作对了。
这是晋国的再次胜利，也是楚国的再次失败，楚国由此两世都不能强盛。现在上天或者是要大大地警戒晋国，但又杀了荀林父以增加楚国的胜利，这恐怕会使晋国好久还不能强盛的吧？荀林父的事奉国君，进，想着竭尽忠诚，退，想着弥补过错，是捍卫国家的人，怎么能杀他？他的失败，如同日蚀月蚀，怎么会损害日月的光明？晋景公就命令荀林父官复原位。
冬季，楚庄王攻打萧国。宋国华椒率领蔡军去救萧国。萧军囚禁了熊相宜僚和公子丙。楚庄王说：不要杀，我退兵。萧国人杀了他们。楚庄王发怒，就包围了萧国。萧国崩溃，申公巫臣说：军队里的人大多很冷。楚庄王巡视三军，安抚慰勉士兵们，三军的战士感到温暖，都好像披上了丝棉一样。军队就前进而逼近萧城。还无社告诉司马卯，把申叔展喊出来。
申叔展说：你有酒药吗？还无社说：没有。有川芎吗？还无社说：没有。得了风湿病怎么办？还无社说：注意看枯井就可以拯救我。申叔展说：你在井上放一条草绳子，有向井里哭的人就是我。第二天，萧国崩溃。申叔展看到井上有草绳子在那里，就放声号哭，把还无社救出枯井。
晋国的原縠、宋国的华椒、卫国的孔达、曹国人在清丘结友，说：周济有困难的国家，讨伐三心二意的国家。对这次盟会，《春秋》没有记载卿的姓名，这是由于没有实行盟约。宋国为了盟约的缘故，进攻陈国。卫军救援陈国，孔达说：先君有约定，如果大国进贡我们，我愿意为此去死。
（13）宣公十三年
十三年春季，齐**队进攻莒国，由于莒国依仗晋国而不奉事齐国的缘故。夏季，楚庄王进攻宋国，因为宋国曾救援萧国。君子说：清丘的结盟，只有宋国可以免去被讥议。秋季，赤狄进攻晋国，到达清地，这是先縠把他们召来的。冬季，晋国人追究邲地失败和清地战争的责任，归罪于先穀而杀死了他，把他的族人也全部杀掉了。君子说：刑戮来到，那是自找。先縠（hu）就是这样的吧？
清丘的结盟，晋国由于卫国救援陈国，就加以责备。晋国使者不肯离去，说：罪责如果无所归属，将要把战争加在你们头上。孔达说：如果有利于社稷，就请用我的死来作为解说吧，罪过由于我。我在执政，而面对大国的责备，这个罪责还能推给谁？我愿意为此而死。
（14）宣公十四年
十四年春季，卫国的孔达上吊死了，卫国人以此向晋国解说而免于被讨伐。于是就通告诸侯说：寡君有一个不好的臣子孔达，在敝邑和大国之间进行挑拨，已经伏罪
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