没有沉浸在民心所向的快感当中。
儒道第三境。
为知圣立言，这是读书人自称的，外人称之为立言进士，这样好划分一些。
而知圣立言，便是知晓圣人意思，立下自己的誓言。
读书是为了什么？
这个回答，不是上课老师问你一句，你回答一句为天下百姓读书。
然后异象连连。
而是要精气神圆满，以心印道，被天地认可，你才算是知圣立言。
换句话来说，你的回答，必须要是从心，遵自己内心，并且要被天地检验，若不从心，假大空的话随便你说，能晋升算我输。
自然而然，顾锦年现在也在思索一个问题。
自己读书是为了什么？
江宁郡洪灾之前，顾锦年保证回答，为了当官，稳固顾家地位。
可江宁郡洪灾之后，顾锦年其实有一些感悟，但这些感悟，并不能让自己说出什么，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平这种话。
横渠四句，绝对是神句，真要说出去，肯定能引来异象。
但这不从心。
顾锦年完全没有这个觉悟啊，口号喊两句没问题，真要立下这种誓言，就得去做，而且意志很强，得到天地认可。
为生民立命，顾锦年还可以说上一句，见不得人人间疾苦，这是新青年的正常三观。
但其余这几句话，顾锦年说不上来。
没那个脸。
所以需要好好的去想，自己问心，想清楚自己读书到底是为了什么，或者是说想要为了什么。
这个问题，困扰着顾锦年。
“不能继续深想。”
“否则就是钻牛角尖。”
“需要感悟，经历诸多事情，才有心得有觉悟。”
顾锦年心中暗道。
儒道一脉，不同于其他几脉，靠修行就能提升，从养气之后，就必须要从心，每一个境界都是一个考验。
而每一个境界，都会得到巨大的质变。
与众不同。
想到这里，顾锦年从一旁拿出半圣古扎。
泡在清泉中，顾锦年观看着古扎，月光微弱，可对如今已抵达宝体境的顾锦年，并不会有任何影响。
宝体境，身体所有机能都得到了蜕变，可以夜视。
古扎上的内容，瞬间吸引着顾锦年。
待阅读完三本古扎后，已经过了一个时辰。
顾锦年浑然不觉。
“不愧是半圣古扎啊，果然非同凡响。”
将古扎收好，顾锦年起身，运转真气，蒸发自己身上的水珠，而后穿上锦袍。
找了一处地方静坐悟道。
这三本古扎，都是半圣精华，顾锦年从中得到许多感悟，只不过大多数有些玄奥，与天地有关，与自然有关。
将自然之道，映射到世俗当中，周而复始，国运之说，为人之道。
其中有几篇内容，更是让顾锦年不得不赞叹万分。
有一篇内容，为龙说。
这位半圣将读书人比喻成龙，读书时在胚胎当中成长，待到明悟道理后，便会破壳而出。
然而还需要潜伏在大渊之中，逐渐成长，读更多的书，明白更多的道理，直至彻底成长，待到关键时刻，一飞冲天。
潜龙在渊。
飞龙在天。
这其中的道理，顾锦年一时半会难以吸收，需要慢慢去理解，受益终生。
“君子如龙。”
顾锦年心有感悟。
还有一篇更是开拓顾锦年的眼界。
这位半圣认为，读书人是通过读书，明白自然之道，明白天地之法，从而得到天地认可，赐予才气。
拥有才气后，便可突破境界。
而天地之间的才气，其实是固定的，他举了例子，倘若当世有圣人出现，会发现除了圣人门徒之外，就鲜有大儒。
最明显的便是第一为圣人，李圣。
李圣成圣后，有七十二门徒，这七十二人之中也不过只有十位大儒。
但也只是大儒。
天下其余的大儒加起来，连五位都没有，正是因为如此，李圣能有如此威望的原因。
营造了一种错觉。
可实际上，这就证明，才气是固定的，一位圣人诞生，几乎将所有才气全部吸收完了。
如此，大儒就少。
所以四代圣人，其实晚年都很惭愧，认为自己获得了天下才气，断绝无数读书人晋升希望。
而且圣人晚年都很凄惨，早年丧母，中年丧妻，晚年丧子，寥寥大世，孤独一人。
这位半圣认为，这是遭天地之罚，因为断绝天下读书人的路，不为君子也。
要付出代价。
而且还拿出佐证，古今往来，有几位半圣，其实明明有能力突破成圣人，但他们没有选择成圣。
当然这些都是个人猜测。
顾锦年也是半信半疑，因为有几个关键点说的很不错。
无圣之时，儒道昌盛，不说大儒满地走，但绝对不少。
就好比大夏书院，也有二十多位大儒。
整个大夏王朝，大儒差不多一百位是有了。
扶罗王朝也有五六十位。
大金王朝更多，有一百多位大儒。
但书中的意思是说，因为没有圣人，才气太多，所以成为大儒就要简单不少。
但当大儒的数量，达到一定程度以后。
想要成为大儒，就很难了，需要付出之前大儒数倍的努力。
有一点可以作证，古时百家争鸣
喜欢大夏文圣请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。