如今，有关这些神奇特异功能的报道与日俱增，真伪莫辨。30年前，美国曾以心理学家（90％为大学教授）为对象进行调查，调查他们对esp的看法。当时认为肯定有和可能有的人数加起来仅占调查人数的17％。然而，70年代末美国纽约州立大学的心理学家马伦?瓦库纳博士对全美主要大学2400名教授的调查结果表明：肯定esp的占16．3％，认为大概存在的有49．3％，大概不存在的占19．4％，而根本就不承认的仅占10．9％，也就是说，美国大学教授中一半以上的人是相信第六感觉——esp实际存在的
胸前的乳沟里流淌着红色的血水，如同一条饶峰的小溪
随着科学技术的迅猛发展和生理学研究的不断深入，人们对自身的认识也越来越清楚。科学实验表明，人体除了有视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等五个基本感觉外，还具有对机体未来的预感，生理学家把这种感觉称为“机体觉”、“机体模糊知觉”，也叫做人体的“第六感觉”。国外把人的意念力或精神感应称为人的第六感觉，又称超感觉力（英文简写成esp）。人的第六感觉的几种表现第六感觉是一种神秘的感觉，不同的人会有程度不同的感知性。想知道你是否有第六感吗？请用“是”或“否”来回答下列问题：1．曾经作过的梦境在现实中果然发生了；2．到一个从未去过的新的地方，却发现非常熟悉那里的景物；3．在别人尚未开口时，已知道他将说什么；4．常有正确的预感；5．身体有时会有莫名其妙的感觉，如蚁爬感，短暂的刺痛感；6．能预知电话铃响；7．预见会碰到某人，果然如此；8．在灾祸到来之前有不适的生理反应，如窒息感、乏力等；9．常做彩色缤纷的梦；10．会不时听见无法解释的声音。如果你有3个肯定的回答，你具有第六感觉；有5个或个以上肯定的回答，你的第六感比较活跃；超过7-10个，则非常敏感了。第六感第六感是常人没有的感官天生功能.直觉，或说第六感，是现代心理学经常提及的一个词。讨论这个问题，一方面有助我们了解现代心理学对这个问题的认识，一方面有助于我们对于佛法有一个较深层次的了解。讨论这个问题的困难之处并不在于说明佛教的观点。佛教对于众生心识说的是很清楚的。这个问题的难度在于，究竟什么是第六感。一、现代心理学上所说的第六感现代心理学将研究重点放到了意识的深层，由此对于意识的活动，分析为意识和潜意识。在心理学上，潜意识与意识定义方法不同，意识有明确的内涵，而潜意识则是一个集合的笼统界定，不能意识到的意识统统称为潜意识。由此可知，第六感属于潜意识。什么是第六感？一般认为，“第六感”这个词与“直觉（i
tuitio
）”大致吻合。但描述直觉不只是“第六感（thse
se）”这个词，其他还有：预感（h）、灵感（i
io
）、洞察力（i
）、内在的声音（i
e
voice）或预兆（fo
ebodi
g）。我个人认为，使用“直觉”和“第六感”更能代表现代心理学对这个问题的解释。直觉是指没有使用五官反射作用的感觉，而“第六感”和“潜意识”这个词在定义方法上是相同的，它们是一个集合的排除法的界定。西方心理学家认为，意识是通过五种感官：听觉、视觉、味觉、嗅觉和触觉来接收外在的刺激，然后整理分析，最后确实认识。而潜意识会接受到更多由意识层面所遗漏的东西，它们不是透过语言或逻辑推理而得。这些讯息经年累月的储存在脑里，是我们不曾察觉的。当它们浮现到意识层面、成为一种可辨认的感觉时，就是我们所说的“直觉”、“第六感”。也就是说，第六感是潜意识的漂浮物，并且是可以能过意识辨认的漂浮物。心识的基本作用过程是这样：根尘与第八识中的种子互动，第六识对于外境进行分别，第七识不仅分别，而且执持于它，在这个过程中取第八识中的材料，与第六识一同加工，使之成为人们眼中的“事物”。根本上讲，这三种识是一个心识的不同功用的显现。它本质就是法界。第六识的功用是了别，因此显而易见，说第六感就是第六识，这比较牵强。而且，第六识的独头作用是依于自己的分别的习性而自作意的独立分别的过程，它是有审思性的，不过不依外在的根尘而己。因此，它显然也与第六感中讲的潜意识中漂浮出来的被意识所意识到的东西不同。因此，我们不能说第六感就是意识。根本上讲，第八识就是世界的全部。站在这个意义上来说，现代心理学所说的不为意识所意识的事物，它自然属于第八识中。但现代心理学所说的潜意识，是对立于物质世界的，它是心理的集合，不是法界论域里的概念。因此就名言的表意而言，它不是第八识。之所以要谈这个问题，是因为要涉及第八识变现的问题。这个变现与第六感有关系。一切有有漏事物熏习成种子，这个种子藏在第八识中。同时呢，第七识执持第八识为“自我”，根据这个种子生出种种现行。所说的种子，就是可以生果的功能。在这个过程中，现行的事物，有两种原因最终成果。一种是业力，一种是定力。潜意识的漂浮物，有时是定力，有时是业力。也就是说，第六感有时是定力的结果，有时是业力的结果。由业力可变现的是自地物质世
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