那么前面介绍完了民间秘密宗教，自然我们就要说说清河为什么让大明王朝的官员们棘手了。控制清河地区的教派被称作罗教。它出现于明正德年间，嘉靖、万历时迅速发展。创教人罗清，又作罗静、罗怀等。英宗七年生于山东莱州即墨，十四岁投军，隶北京密云卫古北口军籍。退伍后曾拜临济宗宝月和尚、无净禅师为师，后创罗教。著有《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证论匙卷》（上、下册）、《正信除疑无修证自在宝卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》五部经卷，简称五部六册。罗教的教义，采取了佛教的空论，以现象之空，参证本体之空，阐发真空真谛，认为悟了真空，即可成道成佛。它宣传人人皆可成佛。此外，又吸取了道家的无为思想，以无极净土为宇宙本源。它以世界终末近，归真家乡、真父母为号召，吸收男女老幼“凡愚众生”入教，再加上它的劫变等思想，使罗教跨越了禅宗而成为异端邪教。在罗教之中，设置有大小传头及会主等称号，各地传头每年向罗教教主输钱，称为“朝贡”，又有飞筹竹签，传递消息，一日数百里，已初步建立了系统的财政管理机构和系统的通讯路纲，俨然一独立的宗教王国。而这些邪教靠的是什么，就是靠的控制掠夺财富，不就是靠着控制穷苦百姓，剥夺教众的财富为自己所用么，你太后的家人奴仆来这里是干什么，是想要召集一些船匠带走，这肯定是触及了邪教的根本利益，断人财路如同杀人父母，这些人可不管你什么太后，皇上，在他们的心里面只有自己的神，自己的饭碗、富贵是最重要的，既然有了利益冲突，那么最终的结局就是铤而走险，让你消失。
各位看官可以想象一下，在如此用宗教武器武装起来的严密组织之前，一众大明的官员碰到了如此的情况会有什么样的反应，我想无非是两种，一种是因为触及到了自己的利益，自然仇恨异常要立刻剿灭干净；而另外一种则是，得过且过，睁一只眼闭一只眼，放任自流，反正只要在自己任期内部出岔子，自然是阿弥陀佛，青菜豆腐，得过且过。曾山难道不知道这里面的问题么，他自然知道，如此以宗教控制的人群万一要是产生出来的危害性，熟读史书的他又怎么会不清楚呢，但很显然他也有自己的立场和选择。
从曾山的角度看，眼看明年正月过了，他在济南的任期就要结束，那么按照大明官员的任免制度，是要交流使用的，自然是要离开济南，去其他地方当官，为了这个事情在京城里面各个方面都已经疏通好了，不管是吏部考评，还是朝中的大员阁老，都已经做好了工作，因此按照正常程序他应该是去江南更加富庶的地方任布政使，官升一级，到时候他自然而然就能离开清河这个火药桶，所以在他想来，眼前所有的这一切只要能够隐瞒到自己的离任也就好了，只要事情不捅开，难得糊涂不是？更何况上面的巡抚、布政使大人对太后家族仆人消失的情况都打哈哈，这说明了什么，说明了顶头上司根本不像将这层利害关系给戳破，他们只想维持现状，所以推来推去的将皮球推到自己这里来了，要是自己跳出来，将脓包挑破，恐怕到时候不但无功，反而有罪，你想既然捅破了事情，哪就一定要给上面一个交代，要给上面一个交代，罗教的事情就绕不过去必须捅开，而这一捅开就要有可能要惹起罗教的反弹，导致动乱，那么到时候上司恐怕不会给你好颜色看，给你一个治政不严，引起民乱的考评，恐怕那时节江南的州府自己是不用再想去了，能落个早早致仕就是万幸，搞不好最后弄出来当黑锅替罪羊，连自己家的性命都保不住，自然这种傻事曾山那么聪明的人怎么会干呢，他现在是能拖就拖，能装糊涂就装糊涂。
有的看官可能要说，这还不容易么，你既然想装糊涂，那么太后的家人来了，你完全可以让手下的人去制造几起冤假错案，找人顶罪，搪塞一番也就是了，到时候把这事情瞒过了，到时候任期到了，你不是可以松快的去别的地方上任么。但实际上这种方式，曾山不是没有考虑过，但是考虑来考虑去还是不行，因为第一，如果自己这么做了，那就和装糊涂是两个概念，装糊涂你可以表示一切都在调查之中，有了问题只是自己没有调查出来，最多给个失察的罪名，而你要是给事情结论，被有心人利用，这就是欺君瞒上，哪罪名可就完全两个概念了；其二，你要是将这件事情顶罪之后，是不是就完结了呢？其实没有，根本的冲突并没有解决，你在案件审结之后，必然太后的家族依然要派人来招揽船匠，还是要同罗教之间发生不可避免的冲突的，倒时候反而事情将会往更坏的方面发展，所以以曾山这种宦海浮沉多年，又是世代从政的官员，怎么会犯如此低级的错误呢。
眼下曾山从自己儿子的嘴里得知，京城太后派了人下来查探来了，这就让他有些坐蜡，要是办，他没有办罗教的能力，要是不办继续拖延下去，又无法让那位东厂的颗管事满意，这种两难的境地和解呢？曾亮斟酌了一下，抬头问自
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