信，大门大户的地主们还是不大信的，他们更多信的依然是佛教，毕竟皇帝与太后陛下都崇佛么，自然上好下从了，再加上大户人家，大部分都是读书认字之人，而罗教这种裹挟百姓的做法从根本上，就和这些大户人家的利益时有冲突的，试想一想，大户都是地主，地主靠什么生存，靠剥削佃户过日子，你罗教将佃户百姓都拉拢过去了，他们少了剥削奴役的独享，断了财路，大户人家怎么会支持你呢？在一段时间内，不信罗教的大户，连续几家都出了恶性*事件，不是全家烧死，就是莫名其妙的集体上吊自杀。百姓们的心里面对这种大户的事情自然是最关注的，从古至今，贫民对于生产资料的掌握者都会有一种嫉妒的心态，就是仇富心态，这种心态无关是不是古代现代，只关乎人性。所以大户出事，当地的有钱人出事，这种消息可要比其他贫民出事要热闹的多，传播的速度也要快速很多，再加上出事又如此的诡异，大伙儿自然更加关心。连续大户出事，虽然这些大户没有什么过硬的后台，但是事态如此严重，自然惊动了官府，派了不少捕头之类的吏目下乡查探了一番，却是最终查不出什么痕迹。前面说过道德作为一位地方官员的政绩衡量标准，那么治安案件，尤其是人命案件也同样是衡量一位古代官员政绩的标准，因此在这种状况下，整个官员阶层一旦发生命案都会用最快的手段解决掉，不能弄成悬案，一旦办不成案子，老爷的前程要受影响，自然下面的吏目捕快一个二个也逃脱不了棍棒的刑罚，所以那些捕快吏目们都是不傻子，为了衬托老爷们的前程，有的诬良为盗，有的买嫌平罪，反正他们办案不是以事实为依据，以法律为准绳，而最终的查案标准是大案尽量变小案，小案尽量变没案，得过且过，哪就你好我好大家好，所以发生在何家庄的这些集体死亡事件，有的火灾，有的集体上吊，在这些大户背后没有强硬背景的情况下，自然吏目捕快们有意思的将其归纳与天灾**之中，最后自然也就不了了之。再加上，这些大户集体死亡，那么背后代表着一笔可观的无主财富，吏目和老爷们都是精明的人，自然知道什么符合自己的利益，在罗教之人的贿赂之下，如何取舍是可想而知的。官府是什么，古代的官府可不和现代一样，哪是百姓心中的天和父母，因为他们都是读书人，他们掌握了知识的传承和文明，所以在普通民众之中，官府就是道理的化身。既然这种道理的化身将这些人的死亡归结于天灾**，于是乎，百姓之中选择了神话这些人的死亡，毕竟未知代表畏惧，在有心人私底下的舆论导向之中，这是因为这些大户人家的死亡立刻就归结于，不敬罗祖的缘故，如此就给百姓们带来了一种理念，信罗教你就能全家平安，不信罗教自然你就要全家死翘翘。
说起来以上的一些异常现象，肯定不是什么万年妖精在作祟，哪不过是罗教收罗教众的手段罢了，瘟疫则是何二配合一些罗教教徒在村中的井里下的毒，当大部分人皈依罗教之后，再将解药投入井中，自然瘟疫也就消除了。至于什么不信罗教全家上吊也好，还是家中起火被烧也罢，也都是罗教的手段章法，对于不服从自己的人，总是要杀几只鸡给哪些下面的百姓看看，从效果上来看果然是不错，自从死了一些反抗者之后，百姓们对于罗教的力量是信服有加，对罗教的教义不敢有丝毫的疑问，宁肯自己不吃也要供奉罗教的法师，自己不喝也要对罗教提供帮助。当然不可否认，罗教也做了不少收买人心的事情，什么帮助哪家哪户渡过难关，什么看到这家没钱治病，免费的施医赠药，更是迎来了口碑。
渐渐地，罗教从开始的帮助百姓生产，协助百姓解决彼此之间纠纷的事宜，发展到帮助百姓缴纳朝廷赋税，接着最后逐渐演变为罗教信众们要向罗教教主呈交月奉，香火钱，人都是习惯性动物，中国的百姓又是世界上最温顺的一批人，在养成了事事有求于罗教众人的习惯之后，上交月钱，由罗教众人代为缴纳朝廷赋税也就变成理所当然的事情，再加上某些特殊事例不停的会让有心人传播，让人产生了一种心理暗示，只要信罗教自然能往生极乐，这辈子受苦受难，是为了下辈子享福积累功德，百姓们在对现实失望的心理之下，自然对这套理论坚信不移；哦，您说什么，有哪不信的？呵呵，有哪不信的自然就是刺头儿了，刺头儿么，很快就会消失的无影无踪，前面大户的死亡不是很好的援例之一么。最后，罗教在潜移默化之中就直接代替了明朝在此地的管理机构，完全控制了地方上的税权和法律制度，官府的老爷们么，他们可不管那么多，只要有人舒舒服服的将自己的税收任务完成，其他的同他们没关系。说起来倒是有人抱怨，那就是哪些官府的税吏们，他们少了一道盘剥百姓们的工序，没有了收税权了么，可是罗教众人也不是傻子，自然明白什么人应该团结，拉到自己一边，这些掌握了实权的明朝行政最基层工作者们，自然就在罗教的拉拢范围之内，这些吏目一个二个都喂的饱饱的，红光满面，谁还会为百姓们多说一句话，那不是自讨没趣么。
何二是个yin虫，自从做了这罗教附近几个村庄的传头之后，为了收买人心，开始还一副道貌岸然的摸样，但是随着时间的推移，正所谓日久见人心，无赖子的本
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