第十章 深陷原始部落库库尔族2
库库尔祭典
卓木强巴在一块高地平台上坐下，悠然神往，仿佛已经看到紫麒麟就在眼前。
高台下的村落中，库库尔族人进进出出，忙忙碌碌，正积极筹备着庆典。
远处有块空坝子，一群库库尔族小孩在做游戏，他们在远处立了几块木板，有大有小，轻轻插在泥土里，然后用一个方形的装有泥土的小布袋，投击木板，似乎按照击中木板的大小来确定地位的高低，玩得十分开心。
卓木强巴羡慕地看着那群小孩，孩子群中有男有女，而库库尔族的小孩，都是不着任何衣物的，他们开心地嬉戏打闹着，好似根本就没有性别之分。
看着一群天真活泼的小孩，卓木强巴不禁遥想：“在远古的时代，人类不也是如此？
穿衣只是为了御寒，防止割伤划伤，是从何时起，人类开始披上文明的外衣，在宗教礼仪下，又对这种原始表示出不齿？
他们忘记了自己动物的本性，自称为天神的宠儿，那是与大自然造就的其余生命完全不同的存在，所以对那些低等的生物可以肆意掌控，对不利于文明的大自然也可以恣意破坏。
好比库库尔族这样的文明，又能在丛林中继续存在多久呢？
他们要么融入文明，要么被文明所消灭，只有这两条路可走了。”
他站起身来，望着一片宁静的丛林，谁又知道，在这宁静的背后，隐藏着多少阴谋和杀戮。
生命因侵占而存在，在须弥芥子之中，又何尝不是时刻上演着吞噬和掠夺。
蓦然间，卓木强巴再次惊愕地回头，看着那些游戏的小孩，那种游戏，实在太熟悉了，自己小时候也玩过吧。
是了，小时候也玩过这样的游戏，只是石板代替了木板，石块代替了布袋。
有多少年没玩过这样的游戏了呢？
三十年？
还是三十五年？
太久了，记不清了。
第二天，库库尔族人一年一度最盛大的节日，他们称之为娜提姆克神之节，在一片喧嚣声中拉开了序幕。
库库尔族人在村落中心最大一块空地上，用木板搭建了一个舞台。
一大早，男女老少们都来到舞台周围，人人都将自己的身体精心描绘，画最浓的彩妆，画最复杂的纹饰，族长和大祭师也都有出场。
卓木强巴等人见过族长和大祭师后，被安排在贵宾席就座。
巴巴—兔没有坐在族长身边，却特意跑来为卓木强巴他们担任解说。
大祭师是位老人，被称为阿金迈，他一开始说话，台下便鸦雀无声。
高亢的声音响彻空旷的广场，直到大祭师说完之后，巴巴—兔才小声告诉卓木强巴他们，这是大祭师在替全族人向神灵祈祷。
在大祭师说了一长串发音后，庆典正式开始，库库尔族人用木鼓、兽骨、果壳、陶器等敲击发出有节奏的声音，用有四孔的笛状物吹奏出雄浑的音乐。
四名壮汉抬着一人进场，族人纷纷恭敬地让开一条路来，俯地磕拜，周围还有许多随同人员扬手提足地旋转着舞蹈前进，跟随而行，直到场中。
卓木强巴等人看到，场中的人都带着木头雕刻的面具，面具上涂着红蓝两色，凸显狰狞之色。
巴巴—兔说，那被抬着的男子就是契兰，他将把最高神灵的回复传达给族人，而这第一幕，就是授神仪式。
那位叫契兰的男子高高在上，随后许多带着各式动物头型面具的库库尔族人在鼓点音乐的伴奏下陆续入场，接受了契兰的祝福。
每一位兽头面具者都要在场中和周围的木刻面具者表演一场舞蹈，大抵是模拟那种动物的行为，表现那种动物给库库尔族人带来的好处等等。
巴巴—兔介绍，这是契兰传达最高神的意志，将对库库尔族人有帮助的动植物都授予神的称号，总共会有一百多位不同的神出场。
他们从巴巴—兔那里得知，库库尔族是一个多神的民族，他们信奉“天地万物，皆有神灵”，诸如先出场那个掌管玉米的神叫尤姆·卡克斯，而另一位掌管可可豆的神叫埃克楚亚河。
其中最神秘的神莫过于因那维阿，据说，他是一位行走在世间的真神，至高神之一的犬神派来分身守护着他。
后面的舞蹈表现的是因那维阿指导库库尔族人的祖先打胜了战争，修建了城堡，又教会人们医疗、冶金、农耕、畜牧、文字书写等等……
看着看着，张立不由疑惑道：“奇怪了，怎么我越看越觉得像是西藏的跳大神？”
岳阳道：“什么叫跳大神？”
张立道：“也是一种宗教活动吧，就是带着各种面具的一种舞蹈，团长带我去看过。
西藏的面具更大，画得更诡异，好像是讲降妖伏魔的一些故事。
不知道是不是古代文明都有类似活动啊！”
岳阳道：“哦，我们那里叫跳欠，我们那里也有，你这样说，还真有些像，奇怪了？”
张立道：“这种崇拜神明的舞蹈，强巴少爷应该比较了解吧，强巴少爷，强巴少爷？”
卓木强巴正发呆呢，打从祭祀舞蹈一开始，他就愣住了。
虽然说那木雕的面具和藏戏的面具有所不同，但是那舞蹈姿势，那种舞蹈表现的内容，不正是藏族的羌姆吗？
虽说不喜欢过多涉猎宗教方面的东西，但是羌姆和藏戏，却是小时候的卓木强巴比较感兴趣的东西。
如
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