天地有正气，杂然赋流形，下则为何岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎.info皇路当清夷，含和吐明庭；时穷节乃见，一一垂丹青，在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为辽东帽，清操厉冰雪﹔或为出师表，鬼神泣壮烈，或为渡江楫，慷慨吞胡羯；或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礡，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论，地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阒鬼火，春院天黑。牛骥同一早，鸡栖凤凰食。一朝蒙露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白，悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典型在夙昔，风檐展书读，古道照颜色。
我被囚禁在大都，关在一间土牢里面，这土牢宽有八尺，深约三丈二尺，独扇门又低又小，窗户又短又窄，地势低洼而黑暗。在这炎炎夏日，各种气味聚集在一起，雨水从四面汇流到这里，床铺和桌子都浮了起来，这就是水气。
大雨后满室泥泞，大半天中都是水泡蒸发流动着，这就是土气；天气忽然转晴而炎热了起来，通风口四面堵塞，这就是日气；在屋檐下升火烧饭，使室内更加炎热，这就是火气；寄存在仓库内的米粮腐烂了，臭气四溢，阵阵逼人，这就是米气；囚犯肩并肩的挤着，发出腥臊般的恶臭，这就是人气；有时从厕所、死尸、烂鼠等飘来各种恶臭，这就是秽气。
这几种气味加起来，遇到它的人很少不会病倒的。而身体衰弱的我，生活在这里，到现在已经两年了，很侥幸的没有生病，这大概是有修养的功夫才能如此吧。
可是我也不知道自己修养的是什么？大概就是孟子所说的：“我善于培养我盛大的正气。”
这土牢中有七种恶气，我的浩然正气只有一种，用我这股正气抵抗那七种恶气，我还怕什么呢？何况浩然之气是天地间的正气啊，于是我作了正气歌一首。
天地间存在着一股正气，纷杂地散布在各种形体，在地面上的就是江河和山岳的英气，在天上的就是太阳和星辰的光辉，在人身上的就是浩然正气，它盛大的充满在天地之间。当清明太平的时候，为臣下的含蕴着和顺之气，效力于盛明的朝廷；一旦时局艰难，忠臣的节义才会表现出来，一一留在史册之上。
在齐国有太史记载崔抒弒君的简册，在晋国有董狐记载赵盾弒君的文字，在秦朝有张良狙击始皇的铁椎，在汉朝有苏武出使匈奴所持的旄节；有宁可断头的严将军，有血溅帝衣的嵇侍中，有被贼剔齿的张睢阳，有骂贼割舌的颜常山。
早帽布衣隐居辽东的管宁，他清白的节操，比冰雪还要坚贞皎洁；写出师表的诸葛亮，连鬼神都感泣他壮烈的节操；渡江击浆的祖逖，激昂愤概誓吞胡羯；夺笏击贼的段秀实，使叛逆的小子头破血流。
这种广大充塞的浩然正气，严肃壮烈地永存在宇宙之间。当它贯通日月时，个人的生死又哪里值得计较呢？大地的纲维依靠着它才能永久而不断，天柱有了它，才能显得它的崇高，人类君臣、父子、夫妇的纲常有了它，才能维系而不坠，而道义则是正气的根源。
可叹的是我遭遇到穷厄的时运，现在国家灭亡了，实在是我这个做臣子的没有为国家竭尽心力，仓促之间我成了俘虏，用驿车押送到极北的大都。如果敌人要我受鼎镬烹煮的酷刑，我也会把它当做像喝糖浆一样的甘美，我只求痛快的一死却不能如愿。
在阴暗寂静的囚房里，处处闪着鬼火；即使在春天，院门深闭，白昼一如黑夜。把我和一般囚犯关在一起，就好比千里马与牛同槽共食、鸡与凤凰同住同吃一般。一旦罹患疾病，自料将死弃沟壑，而成枯瘠的尸骸。像这样经过了两年，各种恶气自然的退避。
可悲呀，这块低湿的地方，竟然成为我的极乐世界，难道我有其他巧妙的方法吗？使得阴阳寒暑沴恶之气不能为害我。只不过此心光明，永存不变，视富贵如浮云罢了。无尽的忧思，何时能了？古人虽已经远去，但是模范事迹永留人间，在风凉的屋檐下翻阅古圣贤书，以前哲人的道义风范，如在眼前，光芒映照着我的颜面。
文天祥是怎么死的？文天祥，南宋末年著名的抗元英雄，同时也是汉族史上的民族英雄之一。状元出身的文天祥在南宋末年的时代中，毅然变卖家产组织义军抗元，最终兵败被俘，那么文天祥是怎么死的呢？
文天祥，南宋末期吉州庐陵人，汉族江右民系，初名云孙，字天祥，选中贡士之后，换以天祥为名。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为宋末三杰。
文天祥十九岁时获庐陵乡校考试第一名，进入吉州白鹭洲书院读书，同年中选吉州贡士，并随着父亲前往南宋首都临安应试。在殿试中，他作御试策切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，宋理宗亲拔为第一名，考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”但四天后父亲病故，文天祥归家守丧三
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