汪蛤蟆进攻唐府出师不利，又不想正大光明灭.info因为唐芙蓉的武功他也知道非同一般，唐芙蓉本人更是迟迟不露面，万一中了唐门暗算实在划不来。所以他决定先去南诏收一部分教徒，也可扬威立名。轿子顶着烈日飞驰在竹胜寺下，南蒙河水温柔得像一个小女人，静静地流淌着。险峻的高山时有木棉花开放着，黑山羊成群地撒着欢。稻田边布谷鸟在传播着栽秧的声音，农人牛歌响亮地回应着：“喔涅，小白哎…哎…，你犁起田来么快些走；遇到田埂么转过来。喔涅，小白哎…哎…，主人回家么喂你料，快活的时候么会放你去……。”泥巴溅湿了牛背，农人斗笠和蓑衣挡住了烈日的侵袭，犁耙溅起片片水花。农人自有农人的欢乐，打泥巴仗的男女青年就从来不怕脏。有时是十几个栽秧的女子将泥巴抹在男子身上，或是将男子拽起打“油墩”，拽得男子心花怒放。挖苦的调子层出不穷，粗俗不堪：“（女）葫芦小时生得娇，引得小妹天天瞧。等到老来两破开，东也瓢来西也瓢；（男）郎栽梧桐行对行，栽下梧桐引凤凰。凤凰飞来团团转，不落梧桐躲荫凉。……”。汪蛤蟆不懂欣赏，催着轿夫快速赶路。行至一高塔边，汪蛤蟆让轿夫停下。汪蛤蟆在澜沧江下早憋急了，看到几千亩的南诏坝子平坦葱绿，心情自然十分舒坦。巍巍宝塔山高然耸立、连绵不绝、气势非凡。他站在高山之巅意气风发，大风呼啦啦地吹动着黑袍，脚下万棵小树在颤动，犹如千万教徒在向他典礼膜拜，汪蛤蟆胸中真气大爽，对着天空狂笑不已，搞得轿夫惶恐诚恐，摸不着教主在想什么，急忙上前下跪道：“属下该死，没能为教主分忧，请教主责罚！”汪蛤蟆肚皮下传出声音：“起来，没有你们什么事！我称霸武林的日子不会太久了。”轿夫再次拍马屁：“‘髭蟾神教’，日月同辉；英明教主，一统江湖；盖世神功，天下无敌！”。汪蛤蟆感觉很受用，禁不住大喜。青石板路高的城墙门，民宅与店铺林立，花鸟与小巷同欢，这就是南诏古城。谁也不会太在意这顶黑色的轿子，在南诏古城文化的东西实在太多。穿奇装异服不时有艳丽的女子从身边擦肩而过，幽静的小巷只有几条小狗在招摇过市。汪蛤蟆一行在一间名为“老王扒肉饵丝店”门前停留下来，吃了一大碗爽口的“过江饵丝”。群力门前一匹黑驴拉着一辆彩车，几个游春的男女准备到南诏土主庙里烧香。汪蛤蟆他们继续西行，茅舍边沟水浇灌着菜园。一些本地农夫赶往庙里去做会，一路上带着纸钱和清香，有的还背着背箩，里面有鸡、米、肉、香油之类的祭品。大人拖着小孩，很是虔诚和喜气。南诏是一个三教同流的地方，也是一个悠闲之所。汪蛤蟆他们混在去赶庙会的人流中，显得有点“鹤立鸡群”。山路旁栽着一些人工种植的果木树，遮住强烈的阳光。远远望见一个村落，建在高低起伏的山中，村庄古木森森，清泉从山上流下。走近一看，是一幢幢庙宇群，从山脚远远看去，房舍鳞次栉比，一般人从远处看以为是个村庄。天摩牙寺坐西向东，依山而建，三面青山环抱，环境清幽。各寺庙由建于左右二条中轴线上的殿宇组成。建筑群分八个院落，佛教道教殿宇相杂，都为硬山式建筑。寺中有大雄宝殿、灵官殿、财神殿、阎罗殿、玄阁土主庙、三公主殿等。佛教的大雄殿建于3米高石台基上，面阔三间，正面檐下枋、梁、雀替等雕刻精细。格扇门裙板上有佛教壁画十六幅，画工精细，形象生动。最为气派的就是“雷公殿”，里面供奉着三十六雷，彩画得栩栩如生。汪蛤蟆就是来招降天摩牙寺十四天雷的。十四天雷在滇西还算有点名气。如果能加入髭蟾神教，那么汪蛤蟆在南诏势力又更强大了一步，滇西各派自会来投奔。汪蛤蟆先让轿夫在天摩牙寺的山下村庄中等候，自己装扮成一般香客先摸摸情况。汪蛤蟆进得“雷公殿”，众雷神使出各种兵器将砸下来。汪蛤蟆看后一阵心惊，疾步退出。汪蛤蟆窜到一僻静的殿宇旁，两棵古柏枝叶茂盛，清秀碧翠，墙壁上题有一诗云：“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。画到精神飘没处，更无真相有真魂。”看来此处的雕塑最有精神，怪不得挺吓人的。
天摩牙寺中十四天雷其实只剩下十二人了。“携风雷”白劲风和“撵山雷”汪狗胜在把边石洞武林大会中被蛇王洪脖子杀害了。现在所剩的是“炸天雷”巍猴子、“闪电雷”査巴眼、“滚地雷”小胡三、“雷震子—火雷”刘国胜、“破冰雷”左家胖、“钻水雷”茶小发、“探雾雷”朱二武、“飚雨雷”喜思凡、“撼塔雷”乌前门、“打虎雷”王军辉、“甩鞭雷”猪二八和“霜雪雷”秋无语。十二天雷以刘国胜年长，一直被尊为“大哥”，统领着“天雷帮”众人。其实十二天雷的武功各有所长，他们都是来自附近各山头的，师承各门各派，因为共同的义气相投而结拜在一起。他们在天摩牙寺聚义，也谈不上侠义，靠的是众香客的供奉，偶尔也外出干上一镖，但在附近还是既守规矩又讲道义的。俗话说：“小兔不吃窝边草”就是这个道理，“天雷帮”也不列外。今天，天雷帮十二人聚在一起议事。老大刘国胜说：“兄弟们，最近听说江湖上出现了一个‘髭蟾神教’，在无量山中澜沧江畔。其教主汪蛤蟆武功惊人，厉害无比，现如今到处招收教
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