唐凌凌“无量仙缘剑”已经练到第七层了，“青阳神功”更是练到.info但两种功夫已经无法参透。唐凌凌已经算绝顶聪明之辈了，就是现在闯江湖也是无人能抵。但唐凌凌认为自己跟诸葛武志和段红唇的缘分还没有尽，他要慢慢地跟两位“神仙”多相处一些日子。尽管外面发生了许多大事，但他不清楚，他也不用清楚。有些事情他相信缘法，就像债务，迟早是要还的。有时是这辈子还不上下辈子还会续债。所以人不能有一时的侥幸，一定要认真对待事物的循环规律。这个无量山神奇的山洞中实在是太美好了，远离江湖恩怨和是非，如果和自己心仪的女子白头偕老，人世间还有什么是值得牵挂的呢？人生如行云流水，稍纵即逝，如果没有江湖纷争，静静地在这个地方终老一生，也是一件美妙的事呢。时光在他闲暇的指尖流淌，有时看看各门各派的武功心法。少林拳禅心若云，讲究心气沉稳，醉八仙在半醉半醒之间克敌制胜……；有时梳理一下脚下的兰花，修心静气，自得其乐；有时进入寒室，专心练功，陪陪两位仙人说说话，讲给他们一些自己小时候在唐门的调皮事，自己也觉得很开心；有时想一想自己身边最有缘的两个女人。一个是自己的母亲，娇容、尊贵、严慈，另一个是少女吴小凤，天真、美丽、温情。现在她们都在哪里呢？“无量仙缘剑”第八层实在难以参透，剑谱上所指也看不出门道来，有些乱影迷离。时而像一个人在舞，时而像一群人在动。“青阳神功”最高一层也没有进展，每当练功的时候就气流逆转，大有要走火入魔的地步，往往这个时候只能停下来，如果继续再练，只能是自废武功，犯了大忌。但图谱中多了一个的少女，唐凌凌看看就脸红。他出道以来，对男女之事不甚清楚。图谱上好像有些不堪入目的东西，一想到这些，自己的下身就会冲动，太邪恶了！还是不想不练为好。“无量仙缘剑”第七层之后已经不用剑了，它是剑人合一。剑即是人，人即是剑，剑人永不分离。但书中所述：“无量仙缘神剑，必须配合青阳神功的内力；第八层是炼成掌剑的关键所在，如果发掌无力，说明方法不得要领。”当他练到第六层的时候，指间也有些劲道了。但“无量仙缘剑”自有别与大理段氏的“六脉神剑”。六脉神剑讲究用六个指头发出剑气杀人。然无量仙缘剑是左右掌均能发力，并可同时使用。这是诸葛武志和段红唇共同研习的武功秘籍。某种时候也参研了大理段氏的六脉神剑，因为段红唇就是大理王宫的公主，偷窥过‘六脉神剑’的运用之法。自从遇到诸葛武志之后便跟他私奔了。大理王室曾派人四处寻找过公主的下落，但是怎么可能会找到呢？于是这位大理娇贵一时的公主便只有“染疾而终”四个字掩人耳目。唐凌凌奇怪于怎么左右掌一点运用方法也没有，有时炼起来只是部分手指在发功，凌乱无章，掌法分离，实难归拢。当然，这套神功的威力他已经深深感受到了，即便是用一把木剑，应付当今的高手也卓卓有余。但既然答应过二位“神仙”，即使有再大的困难和阻力，也要炼成仙剑，造福武林。洞中兰花香气袭人，主人也是高雅之士。无量山中天然独特气候造就了不同兰花的生长条件，诸葛武志夫妇先在洞中移植一颗缅桂花树，然后在上面栽上一大丛无量山中挖下来的虎头兰。但见虎头兰和缅桂花树相依相恋，兰花树的根紧紧地缠绕在粗壮的缅桂花树上，而缅桂花树上，其叶翠绿，泥土芬芳，两棵树好似恋人般地相依相靠，互为依托，造就出“兰桂同株”的奇特景，极似诸葛武志和段红唇相亲相爱的爱情。唐凌凌不禁想起了唐代诗人张九龄曾在一首诗中写道：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！”柔中带刚的诗句，抒发了作者借对兰花与桂花的喜爱之情，表达了对理想的不懈追求。唉，看见此树此花，一幕幕“神仙哥哥和姐姐”仙游的日子浮现在眼前，令人联想翩翩，心生向往之。唐凌凌靠在这棵缅桂花树旁，一阵磬人心脾的幽香进入脑门，他突然有了一些“无量仙缘剑”的灵感。这门掌法既然是两位神仙哥哥和姐姐创造的，一定是二人的掌法合力。可能左右掌分得很细，经脉和穴道练气都不同。那根据阴阳学说，左掌为阳，右掌为阴，练法应该有所区别。不像练剑，剑是握在右手上的。就凭这一点也得改变！唐凌凌有一次领悟到了“无量仙缘剑”的练功秘法，很兴奋。于是，他在桂花树下重新静坐下来，慢慢地吸入桂花和兰花的幽香，脑中呈现武功图谱。果然，左掌神功用至阳的手法，而右掌是至阴的手法。图谱中呈现的影子还包涵着分掌合力，男女掌法在运用中相互交错，传递交流，有些“分分合合，合合分分”的道理融入其间。这套“无量仙缘剑”虽然运用于手掌，但指法也须同时炼，如果指法不统一，发力不均匀，则威力大减，甚至会误打误伤，手腕伤痛。唐凌凌觉得这套神剑，在月光如水流淌的夜晚更能精进。其实，有一点他还不明白：“这套至高武功原先进展不大的原因是：这套武功须在八月桂花开的中秋之夜炼才能领悟其中的奥秘。”原先时令不到，所以只能练到第七层。这些，书中武功图谱里没有讲，是唐凌凌误打误撞。如今，唐凌凌练
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