今天由于心境受到鱼肠剑得失的影响，修炼的效果很是一般，只是略微有点进步。修炼完成后，依以往惯例，还要听一个小时的伏羲氏老师的讲解。而今天讲解的就是占卦的内容。伏羲氏老师讲解乾坤断另一个重要作用是使用乾坤钱来进行占卜。所谓占卜，就是利用三枚乾坤钱的各种组合变化来揭示某件事情发展变化的趋势。占卜也叫“有意义的偶然”，要在发生的事情中寻找相关的线索。它与心电感应有些类似，但它是在三枚乾坤钱各种组合变化的卦象基础上进行预测的。表面看来，它与各种测知未来的算命方法差不多，总是用一些模糊两可的语句来引发占问者的心里投射作用。但由于修炼乾坤断的修炼者心境感悟的提高，使得占卜者在使用乾坤钱进行占卜的准确率，会明显的高于其他算命方法。在我们华夏历朝历代都会有观天者，使命就是运用某种方法用来观察天象预测国运。但在那些所谓的观天者中，很少有人修炼够乾坤断来观天查运。在老师伏羲氏的讲解中，我知道最先传承乾坤断的是周朝的姜子牙，他在使用乾坤断的占卜中发现周朝的国运只有四百年。由于周文王以及其子周公对姜子牙修炼乾坤断帮助巨大，所以姜子牙不惜使用大神通为周朝续运六百年。在二爷爷的书房里的古书中看到，有一段记载是这么说的，姜子牙在帮助周朝建国后，在死前摆下一座大阵，用来为周朝祈福续运。而他把自身设为阵眼，也就是他死后并没有入土，而是以一种大神通把自己的身体封闭在一个棺木里当做阵眼，并且告诉周朝的后续者，只要棺木不损，大阵不破，周朝可再续运六百年。但可惜的是在周朝八百年的时候，姜子牙的棺木造到毁灭性的破坏，续运大阵被破，随后周朝就烟消云散了，国运只持续了八百年，减少了二百年。从这个列子可以看出，如果乾坤断修炼到高深境界，威力是多么的巨大。
但由于我的心境刚到兑巽境高级阶段，只能说刚入门而已，所以用乾坤钱进行占卜预测的能力并不是很强，只是达到能使用而已，至于准确率能达到如何，老师伏羲氏也没有说，我自己也更是不清楚了。但好消息是我现在可以使用乾坤断的另一重要功能，就是占卜预测，想到这里我不禁就兴奋起来，我何不运用乾坤钱占卜一下鱼肠剑的出现时间与地点。反正现在也没有其他好的办法。我仔细的想了想老师教的乾坤钱起卦的事项和方法，注意事项指的是在占卜前所做的一些准备工作，像什么洗手、净面、静心什么的。再有在占卜前要意念集中默默的念一段词：乾坤断满，日月同消，我今有某事，未知可否。现救助与乾坤之神灵，吉凶、得失、悔吝，唯求于乾坤钱，尚明告知。然后使用3枚乾坤钱进行占卜。具体方法：将带有日月一面作为阳面，字的一面作为阴面，将三个乾坤钱轻摇一阵后丢下来，如果说其中两个钱是阴面，一个钱是阳面，便以阳面为主，记录一个"_"的记号，代表这是阳爻，因为照《乾坤断》的说明是"阳卦多阴"，普通的说法亦是"物以稀为贵"。如果卜出的钱是两个阳面一面阴面，就是阴爻，记录一个"__"的记号。如果三个钱全是阳面或者三个钱全是阴面作的记号是一个圈"○"，这就叫作变爻。这样连续做六次，完成六爻。记卦的顺序是由下向上依次排列，第一次所卜得的为初爻，第二次为第二爻，依次上去最后到上爻。当然，由于乾坤钱是在我的脑海里，这些的动作都是由我的意念完成的。如果从表面上看，我就是在那静坐10多分钟而已。
这样，在早上，太阳刚刚出来，我自己静坐在床上，开始我的第一次占卜，从而拉开我的奇妙占卜之旅。我在内心默默念到：“乾坤断满，日月同消，我今有如何寻得鱼肠剑一事，未知可否。现救助与乾坤之神灵，吉凶、得失、悔吝，唯求于乾坤钱，尚明告知。”随后默念“乾坤钱，起卦。”话音刚落，脑海了出现了三枚乾坤钱，和往常不同，三枚乾坤钱在我的脑海上方滴溜溜的直转。速度由慢到快，一个淡淡的金黄太阳和一个淡淡的银白弯月渐渐的出现在三枚乾坤钱的周围，围着三枚乾坤钱转，只不过太阳运转的速度要快于月亮，就好像一对恋人在追逐一样，太阳追逐着月亮，当追上的一瞬间，太阳和月亮合二为一，随即乾坤钱停止了转动，显示出所占卜的第一爻即初爻，这样的程序往复的运行了6次，得出了一个完整的卦象：火泽---睽（kui）卦，上火下泽，睽卦，君子以同而异。睽卦，上卦为离卦、下卦为兑卦。意思是说火在上面而泽在底下，这就是睽卦。君子由此领悟，要求同存异。变爻是初九，爻辞写的是：初九。悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。意思是说，初九。懊悔消失，丢失的马不必追寻，自己会回来。见到恶人，没有灾难。对于卦象，一般是从下往上看，卦象显示上有火，下有泽。对于下卦为兑即表示泽（沼泽）的意思，泽的形成我的理解是应该下雨之后形成的，因为二爷爷家附近并没有什么沼泽、水池什么的。而鱼肠剑出现的地点我是知道的，就在文庙旧物市场，那更是平地，一点水的迹象也没有。那泽代表的就应该是一种天气原因形成的沼泽，那只有雨后，并且是那种很大的雨才能形成。毕竟小雨或者中雨所产生的雨水会随着城市的排水系统排出去的，形成不了沼泽
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