29.孤帝
庞山王元宝京，在大多数昱朝子民的心目中不是一个人，是一个故事，一个象征。
皇帝也是一个象征——权威、秩序、整个大昱的气数，皇帝代表着普通人遥不可及的神秘生活，不可议论、不可揣测，至高无上的压迫感只给凡人留下膜拜的空间。
庞山王与皇帝不同。作为皇帝最小的弟弟，他很早就得到御赐的王府——京城最平易近人的皇家园林，名为唯春园。他的整个人生在唯春园中绽放，出于无忧无虑的天性，他毫不吝啬地将快乐的生活公开在百姓的视野中。
他会只身骑着马穿越热闹集市，好奇而忘记跪拜的人不必畏惧亵渎他的容颜，他会对他们骄傲地微笑。
唯春园的桃花盛放时，他会打开后园一隅，允许百姓入内赏花。他们用一半心情赏花，另一半心情秘密地寻找年轻王爷的身影，谁也找不到他——他自己回避到园内的高楼，欣赏他们熙熙攘攘的笑脸。
他为欣赏的优伶谱写词曲，任由他们去传唱。名不见经传的优伶若能得到王爷亲赠的词曲，一夜之间就可红遍京城。
他也作画，并且坦然承认自己永远无法成为杰出的画家。为此他格外爱惜有绘画才能的人，穷困潦倒的画师只要拿出杰作，就能在唯春园中获得优待。
他曾几度迎来各种吉祥物，纵容各种信徒到他的园内朝拜。有时候是某教的圣骨，过几天又是另一个宗教的高人遗留的钵盂。有人说他不够虔诚，但人们更相信他只是太爱他的世俗生活，没有一种宗教能说服他放弃。
他优雅、奢华、自由自在，天生就懂得如何让每时每刻快乐。他的生活过得淋漓尽致，偶尔放浪不羁，满足了人们冲破规矩的隐秘愿望。
也许大多数人说不清楚庞山王和他的唯春园象征什么，但他们知道那是不同一般的存在。
终日演奏着各种乐器、终年盛放各种鲜花的唯春园，是人间仙境的别称。大昱最完美的建筑，最精彩的园林，最风雅的生活，最顶尖的艺术在园中集萃。庞山王的生活方式，他的穿衣打扮，他对时新花卉水果的偏好，他对乐班的欣赏、对诗人画家的评价，他对古董收藏的见地……他的一切都可以映照到普通人的生活中。他的一举一动就是昱朝的风向，他的人生不仅属于他自己，也属于所有享受盛世的人。
人们向往唯春园，模拟庞山王的生活。有能力的人在自己家中仿建唯春园中的亭台楼阁，搜求与相似的假山湖石、奇花异草。另外那些不太有能力的，争抢他正在尝试的水果，争着去追捧他正在欣赏的优伶。贴近他的生活，增强了人们对现实的满足感。
他活着的每一天都有故事。有人说，只要庞山王活着，街头巷尾的说书人、杂剧班就不会缺少值得演绎的传奇。在人们心目中，庞山王和唯春园代表着大昱所有美好、光辉到极致的事物，是整个昱朝尘世生活的完美典范。这种人人梦寐以求的辉煌，在京城失守的那天终结。
琅霄宫的大火让人恐慌，人们真切地知道王朝没了，元氏的天下将要易主。但并不是每个人都像苏牧亭那么眷恋大昱。无论新的皇帝是哪个天王，他们照样能活下去。
真正让他们伤心的是唯春园毁于一旦——他们梦想中的完美生活被焚烧殆尽，他们能够想象的最高境界的乐土，几十年内不会再有了。
或许永远不会再有了。
园林可以再建，而和那园林相得益彰的庞山王下落不明。就算还会有另一个新王朝的王爷，再修一座齐名的园林，再过那样的生活，人们也不会相信他能和庞山王一样。只有庞山王，能在奢华和挥霍无度之间维持平衡，能把握优雅和附庸风雅的界限。
人们私下散布关于庞山王下落的各种传奇，续写他本人不曾留下的篇章。
有些故事里，他和唯春园一起涅槃。有些故事里，他远走高飞。人们更喜欢前者，因为在后一种故事里，他是流亡的前朝末裔，他可以活着，但不能再是唯春园的主人。不能逍遥快乐的庞山王，也就不再是人们向往的那个他。
后来人们又有了他的消息：毕竟还有一群人，不是把他当作唯春园里的贵公子，而是元氏最后的正统血脉，复兴大昱的金字招牌。
后来的后来，他被一支又一支的复辟队伍奉为主君，有些只是借他名头，从未见过他的真身。直到杨将军捧出正主，没有半寸土地的元宝京有了弘熙皇帝的称号。可惜他失败了，再一次下落不明。
他离唯春园越来越遥远。
人们渐渐习惯了新的生活，偶尔还会追缅庞山王元宝京和唯春园代表的繁盛，但没有几个人去关注弘熙皇帝元宝京。
除了对他的存在感到焦灼不安的天王们。
元宝京活着的每一天，总有人想要说服天王们，奉那位只懂得风花雪月的年轻人为正主，这样才能得到正统的地位。但没有谁愿意将四分之一的天下拱手让人。四位天王都准备好创造自己的正统，只是碍于另外三个劲敌，暂不愿将伟大的心愿公之于众。他们暗暗希望元宝京死掉，不管是谁动手，他最好死在别人的地盘上。对他们来说，这不算过分的愿望，为此付出一些金钱、几个官爵作为诱饵，完全值得。
于是苏砚君明白，面前这个人为什么借用她的身份逃离汲月县。
对元宝京来说，天下充满了背叛者。他失去了唯春园，失去了复
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