杨希去拉他，也被推了个踉跄，头差点撞到了桌角上。
许德志不依不饶，对杨希大骂道：“你个败家娘们鬼迷心窍了还是咋的，这小子就是个骗子。人家把你卖了，你特么还乐滋滋的帮他数钱。”
“许德志，你给老娘闭嘴！再逼逼叨叨，老娘今晚把你第三条腿给剁了，省得老娘一天到晚去想那点破事儿。”杨希也来火了，狠狠瞪了许德志一眼，吓得许德志立马就焉巴了。
训完许德志，杨希扭头对我说道：“老弟，需要多少钱，你只管开口。这些年姐算是看透了，赚再多的钱，也不如有个好身体，有个幸福的家。只要能治好我老公的怪病，就算是砸锅卖铁卖房子，也值得。”
我心头一酸，杨希看起来很强势，其实对许德志是真爱。但是许德志对杨希是不是真心，那就不一定了。
从刚才许德志对我的态度，我已经看出来，这家伙已经沉醉在梦中，不愿意醒来了。
看破不点破，这是做阴行的职业操守。
我让杨希先给我一千的订金，做好镇物后我就马上过来。
杨希挺爽快，直接用手机给我转了帐。
回去的路上，我一直在琢磨应该用什么样的镇物。这单生意对我很重要，能否成功关乎着我能不能在镇师这条道走下去。
思来想去，我打算用两种镇物，做成一个子母镇。
子母镇，以母镇为主，子镇为辅。
要确定许德志的毛病跟邪祟到底有没有关系，母镇就得用镇煞驱邪一类的镇物。
南派驱邪的镇物没有北派那样多，但效果绝对比北派牛逼，最常用的当属“吞口”。
吞口也叫“老虎牌”，是古傩面具的一种变异形式。以木雕或者木瓢上彩绘，悬于家宅的门上，也可以埋在院中的土里。
古时的傩祭、傩戏都是以驱邪为主旨。吞口以“傩”为载体，转换了使用空间，由动态的傩仪变为门户上或者土中的静态镇物，不仅可以辟邪，还有镇宅的作用。
子镇我准备用“床公和床母”。
床公床母在民间称为床神，素来被视作庇护小孩的神物。明朝以后，床神渐渐成为“守神安寝”和调剂阴阳气场的镇物。
许德志清醒和在梦中完全是两种不同的状态。清醒时，他明显是阳气不足，所以房事无力。而到了梦中出现梦遗，则是阳盛阴衰所致，还真像是中医所说的阴阳失调。
人是自然界的一部分，生老病死都跟所处自然环境的气场有着密不可分的联系。气场出现问题，身处其中的人必然也会受到影响。
所以调和气场，平衡阴阳，才是人与自然相互融合的根本。
回到店铺，我马上开始制作镇物。像吞口这类常用的镇物，一般都有存货，只需要用油墨点晴就行。而床公床母平时用得比较少，就得现做了。
外公在世的时候，都是用符纸直接剪成床公床母的造型，点晴后跟雕刻的效果别差不大。
我不太会剪纸，只能用柏木雕刻。这种活儿对我而言并不难，就是比较耗费时间，至少要三四天才能完成镇物的主体。
不同的镇物，点晴所用的墨油也不一样。
当然，最主要的差别，就在于添加的香灰或者受过香火供奉的神像尘泥。
越是受供时间长的香灰和尘泥，点晴的效果就越好。
有些特殊的镇物，甚至还需要得道高僧或高真的骨粉才能发挥出最大的效果。
我看了一下香灰和尘泥的存货，都已所剩不多，勉强只够“床公床母”用的。
收集这些带灵气的东西，必须要去庙宇或者道观才行。以前这个事儿都是左爷负责的，现在左爷去了省城，啥时候回来也不知道，这可咋整？
也是我考虑不周，没有提前查存余，以至于现在有些手忙脚乱的。
杨希打电话来催过两次，问我啥时候才能搞定。许德志每晚换裤子的次数比以前更多了，最离谱时，一晚有十次。
而且最近两天许德志的食欲明显比以前要差了不少，人也没精神，总是一副昏昏欲睡的样子。杨希担心许德志再这样下去，身体就要被掏空了。
我也急，甚至比杨希还要急。
要是许德志真的挂了，外公之前为“墨宝斋”打出来的招牌和口碑全都要毁了。而且我收了杨希的订金，等于已经接了这桩活儿，双方有契约关系。
在镇师这个行当，契约精神有时候比自己的命更重要。
可这事儿还真急不来！
没有佛堂道观里的香灰或者受过香火的神像尘泥作为引子，镇物就是死的，根本不会有效果。
我原以为左爷这次出门会跟之前一样，两三天就会回来的，不料一个星期过去了，还是没见着他人。电话打不通，发信息也没回。
又等了两天，左爷还是联系不上，我只好去了一趟青龙山的紫云观，装成香客，趁着管事的没注意，偷偷收集了一些头香的香灰和受过香火熏陶的神像尘泥。
倒不是人家小气，舍不得这些东西。而是经常有阴行的人收集这些东西，然后打着道观的旗号拿去售卖，坏了道观的名声。
道观的主持马真人比较好说话，跟外公和左爷也都认识，要是能碰上，倒也不用这般跟做贼似的了。
但得道真人一般都深居简出，哪里是说能碰上就能碰上的？
拿到香灰和尘泥后，我立马赶回墨宝斋，给“吞口”点了晴，然后急匆匆的直奔杨希的住处
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