第145章第十三次相亲59
他出了地铁，深吸一口气，觉得空气格外甘甜，心道：没有人渣的世界连空气都是蜜的味道。如果苍天有眼，就遍降天雷劈死那些垃圾吧！
亚当和夏娃在伊甸园里一定是遇不到人渣的。他们如果知道以后的世界会出现人渣，大概就不会听信蛇的胡言乱语偷吃苹果。
说来古怪，虽然不一定真有亚当和夏娃，但是绝对会有最初的人类。人类未必有共同的祖父，但会有同一个祖母。
都是从同一枚卵子衍生出来的生命个体，为什么会分为好人和人渣呢？
这么黑白分明的话定会引起很多人都不快。
总有人喜欢模糊好人和人渣的界线，经过涂抹后的人性差别，就好像中国画里泼墨山水的模糊意境，让人分不出个子丑寅卯，东西南北来。
就像清四王的画，一切都暧昧不清。虽说画确有“远看一幅画，近看鬼打墙”之说，但总还是得“远看一幅画”的。国画界有以画鹰不似鹰为技法高妙的传统。也就是明明能以工笔画出写实的鹰，却非要写意出不鹰不鸡的怪物来。这大概是师古于四王干笔枯墨文人画风格，画物以不描摹现实，不似实物为高妙。
这传统似乎是在元代赵子昂手中发扬光大，清四王也不过是拾人牙慧者。这位赵宋正统皇族能冒天下之大不韪屈身侍敌，并得到高官厚禄和敌酋宠信，若无把一切黑白界线都颠倒模糊的心理建设，是万万做不到的。
一般人当然做不到像东吴孙浩一样，作为阶下囚舍命忘死公然嘲讽敌人。少数人或者可以像西蜀刘禅一样装疯卖傻，浑浑噩噩熬到死。
但是极少有人能像赵子昂一样，心甘情愿向敌人屈膝求饶，倾尽所有为仇敌服务，作为亡国皇族却得到新朝皇帝信任，得以位居中枢操弄权柄的。
想来元朝君臣杀了不少宋的忠臣良将，天潢贵胄，却对这位大才子很是放心，必是认可了此人有一颗黑白不分、混淆是非、极度邪恶的心。简而言之，他们定然知道，这家伙不是好人，是个有奶就是娘的狼崽子。
这些草原贵族既然知道此非善类，为什么还要重用他呢？无非是立恶为善，混淆视听，以此立木取信，引导众人造出一个黑白不分的混沌世界。
为什么要把大好世界搅混搅乱呢？大概是因为只有善恶好歹都稀里糊涂的，才方便他们在一个暧昧的世界里胡天胡地。
有人说这叫东西思维差别。仿佛西方人就是公平和理性的标杆。这实在是滑天下之大稽。事实是西方的恶人与东方的恶人在混淆是非标准这方面不逞多让。
最著名的大概就是西方猎巫运动了。m君记得宗教裁判所有这样一条审讯规则，内容大致是“把女巫嫌犯投进水里。如果她死了，就证明此人是无辜的。如果她没死，就是被魔鬼救了，证明这人就是女巫。”
以此为标准，人只要被嫌疑为女巫就绝对活不了。这不光是颠倒黑白，已经是赤裸裸的恶了。
那些狂热的猎巫爱好者们真的是为了向上帝表忠心吗？恐怕不是的。
猎巫案中的受害者多数是寡居的妇人，其中也有不少有钱人。这样一看，所谓猎巫的本质就很清楚了，不过是一群人合伙欺负无法反抗的弱者，以及成群结队的qín_shòu图谋他人的财产。
东方人在这方面比女巫猎人们做得要好，要更有技术性，也更隐蔽，甚至还透露着高贵的文雅气息。
比如：汉代的腹诽。
比如：清代的文字狱。
那句著名的“清风不识字，何故乱翻书”当真是可横过来解释，也能纵过去解读，经纬之间其意百变，可谓集东方暧昧文化之精髓。
正应了人们常说的那句话“这件事可大，可小。”往大了说，这是讽刺满洲贵族粗鲁不文的反诗。从小处讲，不过就是文人吟风弄月的酸腐套词。
至于是该往大出说，还是应当在小处讲，就全看解释者的意愿了。当权者要是想杀鸡儆猴，这就是证据确凿的反诗。得势者如是要收买人心，这就是儒林才子的风骚佳文。
这套本事可不是源自赵孟頫这只无骨虾。早在唐代就有人把这花活舞弄出了花儿来。
这人叫杨国忠，就是一度权倾天下最后被乱兵砍了脑袋的那个。据说此人的后代逃到扶桑岛，被当地贵族看重，最终变成了日本人。
杨国忠算得上是中唐举足轻重的权臣，就连当时的太子李亨都惹不起他。堂堂太子对这位权相只敢暗自怀恨，口顺而心不熄，不敢公然对抗。
可就是这样一位骄横的人物被别人戴了绿帽子。他出差在外一年，美娇妻裴氏居然怀孕了。傻子都知道这孩子有个野爹。
握天下权柄的杨国忠居然对外宣称，这是他们夫妻爱恋浓情梦中孕育的孩子。
最奇葩的是，自此之后杨氏夫妇还真的没有为此生出嫌隙。
m君读到这则记载的时候，只觉得这可真是咄咄怪事，不可思议。杨宰相是货真价实的真宰相，竟然愚蠢到令人发指的地步。
等到年岁稍长，他才明白，世上没人相信帝俊是其母十四月怀胎所生。能霸占朝堂大权的杨国忠自然也不是傻子。
此人不过是把那套模糊暧昧的人生哲学运用到炉火纯青罢了。什么贞洁操守，什么男人的颜面，什么夺妻之恨，在利益面前统统都要站墙角。可是又不能明说自己为了权势地位不要脸了，所以就难得
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