第243章第十三次相亲159
欧洲中世纪骑士小说里勇斗恶龙的骑士是为了公平与正义吗？
显然，不是。他们是为了得到公主，以及救公主所能带来的丰厚回报。
说明了，这些骑士不是侠客，不过是精致利己主义者。
m君不是故意贬低西方人。
在这一点上，东西方的差别不大，或者说全世界的人区别都不大。
中国古代有一则小女孩杀巨蛇的故事，说是一个叫李寄的女孩，带着一条猎犬，用两把长剑，杀死为祸一方的大蛇。
如果，那条蛇不要地方上定时贡献小女孩为牺牲，或者直白地说，不会吃到李寄头上。
那么，她大概不会冒着生命危险，为别人除去这条形似妖魔的蛇。
事实上，其他人的选择，不会与她有太多不同。就好像武松确实是个顶天立地的汉子，但是若不是酒醉后误打误撞，应该不会冒着性命危险去打虎。
国内，总有些人迷信东方邻国的人素质很好，甚至普遍都是道德高尚的人。
这就实在是咄咄怪事了。
自古以来，道德高尚者有热衷于觊觎邻居的土地房产的吗？
真正的高尚者应是有着让他三尺又何妨这般宰相胸怀的大丈夫。
当然，在某些公德方面，国人表现的确实不佳，甚至令人汗颜。
诸如：在大马路上抽烟；在地铁里大声打电话；在公共场所肆无忌惮地咆哮等等。
相对于那些在公共场合谨小慎微，生怕给他人带来不便的异国人比，的确是粗鲁不文。
但是，这不是人种差异造成的，更不是文化差异造就的。
他亲眼见过，一个所谓的大都会居民，在大街上像个从公元前刚穿越来大都市的野蛮人一样，趁人不注意，就往大马路上吐痰，并且在地铁上打电话，能像土生土长的本地人一样，用一口流利的半方言版普通话使劲嚷嚷十来站地。
m君曾好奇地问这人道：你在你们那边，也这样吗？
那人道：不会啊。我刚来这边的时候也不这样。
是这个人变了吗？
实际上不是。人还是那个人，并没有比他在故地多生出一丝权威。
只不过社会环境不是其原生的样子，随心所欲枉顾他人感受的人多起来，于是乎，这人也就从生怕给别人带来麻烦，恨不能见谁都一口一个对不起的小媳妇心态里，猛然间生出爱咋咋地的强梁心态。
这就是环境对人潜移默化的力量，很轻易地就能把一个人塑造成截然不同的样子。
变化之大，甚至让其本人都觉得难以置信。就好比，秦末战争中，项羽率领的楚军最爱屠城。与其同出一源的刘邦的楚军就很少这么干。
事实上，两只军队的士兵主力，以及决策层人士，大都是楚人。
难道是爱杀人的楚人都投奔项羽，不喜欢杀人的都去效忠刘邦吗？
这肯定是不可能的。
那为什么同样是楚人，在项羽的部队里，就是嗜杀如命的屠夫，在刘邦军中就是遵守约法三章的战士呢？
不是人在变，而是大环境不同。
人与其他哺乳动物最大的区别，就是会随着环境的变化而变化。
那些野兽，诸如：虎豹豺狼都是凶性不改的猛兽。哪怕被马戏团驯服多年，都难压制其吃人的yù_wàng。
而牛马羊等牲畜，就算凶性大发，也少有张嘴吃人的。有人见过羊吃小鸡，驴吃小猫的，却没人见过它们生吞活剥人的。
人与这些动物不同，会在不同的情境下扮演不同的角色。如果角色的社会地位相差悬殊，那么这个人前后看起来就不像同一个人。
比如：
纵横家苏秦的亲戚们。
在苏秦落破时，他们地位比对方高，经济条件比对方优渥，是一副张牙舞爪，恨不能让其客死他乡的丑陋嘴脸。
在苏秦发达时，他们不过是斗升小民，地位与对方判若云泥，就换成一副卑躬屈膝的哈巴狗嘴脸。
再比如：
韩信在落破时，是要钻人裤裆才能活下去的懦夫，发达后就是举世无双的国士，威风八面的大将军。
当年不敢怒发冲冠与敌同死的耻辱，在吹捧者嘴里变成大丈夫能屈能伸的美德。
韩信作为一个现实的人，有变化吗？
其实，没有。只不过是他手握重兵后，需要下跪的人不再是街上的泼皮无赖，而是更有权势的刘邦。他仍然没有对敌拔剑，殊死一搏的勇气。
没人能否认韩信的才华。但是，也没人能强行拔高其人格。
其人格的卑劣处，不在于不敢与敌人展开不计生死的搏斗。
世界上，绝大多数人都没有这种勇气。地痞无赖能存在的原因也正在于此。
如果有谁嘲笑韩信的胯下之辱。这人就过于刻薄，且文过饰非。
m君甚至可以断言，世界上百分之九十以上的人，遇到持刀歹徒的第一反应绝对是落荒而逃。
剩下的百分之十里，有百分之八不跑是因为被吓到手脚发软跑不了。
只有那百分之二，是真正敢冲上去和歹徒较量的真男人。
所以，韩信最初的选择不光彩，但也无需苛责。
可是，他功成名就后，在那个权贵诛杀街头无赖，就像碾死一只臭虫的年代里，竟然没有报复那个泼皮。
这才是他人性中真正卑劣无耻的地方。
要知道，他生活的年代，是一个人们普遍血性十足的时代，是遍地都是豫让、专
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