次日清晨。
天蒙蒙亮。
多日养成的生物钟便将赵越唤醒了。
啊~
赵越伸了个懒腰，发现昨夜与他同眠的袭香早就不见了，床榻之上，只留下女子的芳香。
昨夜赵越睡得很舒服，晚上甚至还做了个春梦。
袭香身形丰腴，那手感，当真是不赖啊！
“郎君。”
袭香早用铜盆为赵越准备好了净面的热水，她看向赵越，脸上还有幽怨之色，不同于赵越晚上睡得舒服，她昨夜可谓是彻夜未眠，现在心中更是忐忑。
她不明白两人都睡在同一张床了，为什么赵越不直接把她吃了，而是浅尝辄止，只是上下其手，到了关键步骤，反而就不动手了。
是不喜欢自己吗？
还是说郎君喜欢赵忠那种娈童？
袭香一时间患得患失起来了。
如果赵越知晓袭香的想法，恐怕今天早上喝的米粥都要吐出来了。
稍作锻炼之后，赵越便到小院中的书房去了。
袭香早就在一旁研磨了，赵忠侍立门前，在他身后的侍女奴仆分别带着笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等物件，就等着赵越吩咐呢！
愉麋大墨化开，自有一种墨香弥漫而出。
这愉麋大墨丰肌腻理，光泽如漆，乃是产在终南山脚下的，因北方丧乱，变得越发珍贵了。
好墨的制作工艺极为复杂：
用上好烟捣细，过筛；一斤烟末和上五两好胶，浸在梣树皮汁中，再加五个鸡蛋白，又将一两朱沙，二两麝香犀香捣细和入，放入铁臼，捣三万下。每锭墨不超过二三两，宁可小，不可大。
墨化开之后，袭香早就将藤纸展开了。
藤纸质地松软，色泽微黄，吸水力强，适合于水墨书写，产在嵊县剡溪沿岸。
土纸不可以作文书，皆令用藤角纸。
所谓土纸，就是一般麻纸、桑皮纸。而藤纸在江左被视为纸的上品，受到世家追捧，当然价格也极高。
狼毫沾墨，赵越开始誊抄经传，顺带练字。
王羲之的草书，赵越后世可是有专门研究的，现在多练练，关键时刻用得着。
当然，手上练着字，赵越的思绪却是飘飞起来了。
这经传之道，他倒是真不能落下。
高门大族为何称作高门大族？
得有经传传世，能够垄断经典的解释权。
譬如汉末的弘农杨氏、汝南袁氏为何能够四世三公？
弘农杨氏家传的经典就是《欧阳尚书》，而汝南袁氏家传的经典就是《孟氏易》。
两家都是四世三公，也正是因为家传的经典是五经。
这也可以说是顶级士族的标志了。
来学习五经的人，只要是学了《欧阳尚书》的，都可以说是弘农杨氏的门生，学了《孟氏易》的，都可以说是袁家门生。
其优者可以通过弘农杨氏或者汝南袁氏直接做官，而弘农杨氏与汝南袁氏也可以通过这些优等生提高自己的影响力。
这是一个正反馈的过程。
垄断了五经解释权的士族，在间接上也是垄断了为官之路。
琅琊王氏能够成为现在天下第一世家，号称‘王与马，共天下’。
除了拥立有功，何尝不是因为琅琊王氏研习经传？
琅琊王氏先祖吉“少好学明经”，“兼通五经，能为驺氏《春秋》，以《诗》、《论语》教授，好梁丘贺说《易》，令子骏受焉。”王吉不仅自己精通五经，还令子孙学习。
尤其到了如今，东晋始建，于“军旅未息”时，王导上书司马睿以为“夫风化之本在于正人伦，人伦之正存乎设庠序。庠序设，五教明，德礼洽通，彝伦攸叙，而有耻且格，夫子兄弟夫妇长幼之序顺，而君臣之义固矣”。
要求通过恢复教育，整顿因战乱而废弛的纲纪人伦，这种主张得到晋元帝的嘉许，在东晋初年掀起一股儒学复兴的潮流。
也正是这种风潮，将琅琊王氏推上了天下第一门阀世家的地位，拥有“簪缨不替”，“冠冕不替”，“世禄不替”的诸多称号。
江左世族无功臣。
即便是三定江南的义兴周氏，也被北归士族所轻，正是因为江左世族武力充沛，然而在经传方面造诣不高。
更有许多人不齿玄学清谈，与当今主流偏离，诸多矛盾之下，南人北人的矛盾便被加剧了。
赵越对经传什么的没兴趣，并不想成为治经博士，但是最基本的知识还是要懂的。
不然人家说话的时候引经据典，你啥都不懂，岂不是被别人耻笑了？
这温书才温到一半，田七便是走过来了。
“麟哥儿，盛郎君来了。”
所谓盛郎君，是赵胤独子，他年纪比赵越小上几个月，可以称为族弟。
没错，就是族弟。
赵荀从北边过来，见到赵诱赵胤父子之后，从族谱中一翻，发现赵诱居然是“麒麟阁十一功臣”之一的营平侯赵充国的后代，与赵荀居然是本家人，都是天水赵氏的。
至于是不是真的...
鬼知道。
赵诱乃是淮南武将世家出身，被称为粗鄙之人，一想到自己居然是天水赵氏出身，马上就与赵荀相善了。
不过以赵越来看，这所谓的族谱，恐怕是子虚乌有的。
但赵诱得到了天水赵氏的名头，赵荀得到了赵诱父子的支持，两方抱团取暖，各取所需，没人会傻到去
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