在一片荒芜的山头上，月光照着两个萧瑟的人影。站着的人稍显佝偻，却努力的挺直腰杆，跪着的人，正努力的把自己的头低得更低点，更低一点。
山坡下，六个矮小的人影望着山坡上的两抹光辉，在等待自己的命运。
张如龙和小鸟正见证了这跨时代的一幕。
“时代啊，时代啊。”张如龙摇了摇头。
小鸟幽幽叹了口气，“张掌教，您现在在哪里遭难呢？”
“我？”张如龙指了指自己，萧索一叹，“我现在在马来西亚过好日子呢。”
小鸟轻轻点头，不说话了。
另一边。
谭颂把谭建国扶了起来，走下山坡。
谭颂坐在地上，牵着张大牛的手道：“张拿柜。这张六，你就放心交给我的孙子。您呢，还得跟我运走他乡了。”
张大牛匍匐在地，没有说一句话，只是一个劲的哭泣，就像野鬼哭坟一样的伤心。
我们形容一个人万念俱灰的时候，讽刺一点的叫如丧考妣，安慰一点的叫哀毁骨立肝肠寸断。
可张大牛的伤心，却一个形容词都找不出来，却只如他不断的哀嚎一样，除了哭，还能说什么话？
说什么能用？
老子是被上天抛弃的人，说什么话能有什么用？
——
第二天中午。
大家都在田间休息的时候，谭颂背着包裹，和田间的人一个个打着招呼，就往西方而去。
谭颂出了津溲乡之后，张大牛一家五口等在山脚下，跟着谭颂径直往西，不做停留。
而张六，就被谭建国安排在了自己的后山上一个隐秘的角落睡着。
谭家人听得谭颂的“遗嘱”跟往常一样的生活，就像谭颂不多久就会回来一样。
谭涯把自己关在了房间里面嚎啕大哭。
谭建国也是一个人蹲在房间里面，不过没有传来什么声音，后来谭琦进去打扫房间才发现里面一片狼藉，书桌上一大张宣纸，上面似乎用毛笔写了什么字，只是被水淋湿了，看不清了。
不说谭璋等小辈不知道发生了什么事。
谭颂的其他四个儿子，却早早离开了谭家，而后很长一段时间没有再来。
——
贺知遇在香灯下，似乎发现床上的爷爷，突然流出了一滴眼泪？
——
张如龙和小鸟站在谭建国的身边，长叹不已。
他们都知道，这谭颂老爷子算得自己寿命不久之后，就要带着张家的其他人等一起远走，找一个地方齐齐等死。
但是村里的人，却会以为谭颂只是出去走亲戚，不久便会回来。
这便让谭家神打的畏惧，稍稍还有点余威。
但就如谭颂所说，这这是权益之计，当谭颂老爷子迟迟不回家，总会有有心人会开始对谭家动手的。
“谭颂，只怕会弃尸于野，不得归宗了，很伟大。”小鸟也不知不觉流出了眼泪，“这种人，怕是我华历史上的遗留风骨，难得再见一人了。”
——
历普：公社
公社是怎么来的？
过度理想化的结果。
康有为曾经说过：要实现共有，第一步，我们要消灭家庭！家庭消灭了！私有就消灭了！
太祖于是说：我们要消灭家庭！家庭没有了，就只有共有！结婚嘛，合法夫妻一年就够了！一年的时间该做的都做了，也就没有家庭的观念了。
现在我们觉得这简直匪夷所思，什么叫结婚一年，生了孩子就离婚？就为了解放生产力？就为了消灭私有制？这不使社会倒退么？
但是在当时，这种理想主义是主流。
当然我们只能说是理想主义，而北方的人，后来说这是空想主义。
而刘世祖（看得懂就行了，就是刘姓领导，后面加个世祖，就是开朝第二位皇帝）则认为要循序渐进，毕竟家庭这种观念是我华几千年的传统，你一下子就要打破太那啥了，所以提出了一个建设性意见：
做饭，带孩子洗衣服这种东西啊，就应该集体化，这样能解放妇女的劳动力！也是共有嘛！
然后大家在一起分析，发现家庭的社会职能真的是太多了！
把家庭给解散了，现在国家初期，没人消费，没人做事，没人有感情，没人养老人。
不好弄。
确实要循序渐进。
大家先要改换一下观念，所以要把工农商兵集结在一个大集体里面，大家先试一试共有的观念，然后就可以逐步消灭家庭。
于是公社就出来了。
太祖定的目标是全国万人大社。
一开始是二三十户组成一社，大家把公社做好了就要合并，最好是一乡一社，万人一社。
公社七包到十包，意思就是什么都包，只要是公社的社员，包房吃饭。重点就是要免费吃饭。
后面的就熟悉了，很多公社进行攀比啊，亩产量很夸张。
数据到了北上。
北上看了错误数据非常高兴，哇，这么多粮食啊，根本吃不完啊。
北上说：全国人民放心吃，胡吃海吃，每个星期吃的不能重样。
北上这么一说以后，那就人人做事都没积极性了。
很多人干脆不做事，就天天等着吃，还有大炼钢。
这当然不是办法，粮食吃完了以后大家会很惨的。
于是每个地方都有各自的方法，有的地方的公社就这么饿着肚子搞阶级斗争，有的公社就暂时还没有搞阶级斗争，而是偷偷的搞饭吃。
而津溲乡属于后者，
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