日斜，近黄昏。
惠能、封弋、李无忧三人非常虔诚地一步一个脚印，登上了足有九百九十九个的石阶，来到华胥庙殿堂拜祭始祖母。
华胥庙乃是后人修建的纪念伺堂，飞檐流角，红柱彩瓦，面阔三间，进深一间。
庙外野草地上遍布一些残余的碎石瓦片泥粉，一副历经刚才气劲余波大劫后的苍凉模样，令三人不胜唏嘘。
入内之后，发现整体干净简洁，却不失庄严壮观，主殿供奉华胥塑像，以及生平传说。
每年二月初二，也就是“龙抬头“的传统日子，阆中及其附近民众皆会来此祭祀，延绵成俗，已成为天下寻根祭祖的圣地之一。
拜祭之后，惠能引封弋、李无忧二人来到后山侧殿外的一个寿松环绕、质朴清逸的凉亭里，稍作休息。
山景秀丽，到处都是美景。
奇花异草、怪石嶙峋、满山寿松……无不瑰丽，惬意入心。
入坐。
李无忧舒展一下筋骨后，忽地大感兴趣地看着惠能，秋波流转闪着顽皮的光芒，嘻嘻笑道：“大师，小女子有个不情之请。不知方不方便说一说五祖传您衣钵的故事啊？”
看着她旁边的封弋也是一脸期待的神情，惠能笑了笑，似被勾起往昔的情怀，露出深思回忆的神色。
昔日惠能刚入东山寺不久，一未落地，二未受戒，且一字不识的弟子，却有“一闻经语，心即开悟”的绝妙慧根，之后更因一句佛偈之语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”而得到五祖弘忍赏识，并正式传授其根本法《金刚经》，将禅宗世代相继嗣承的衣钵，也就是闪光发亮的木棉袈裟和紫色斋钵，一并传给了惠能。
传法之后，五祖弘忍为他的安全着想，道：“衣钵是争斗的祸端，止于你身，不可再传。”说完连夜送他到江州渡口，并吩咐以后的佛法由他盛行弘扬，逢怀则止，遇会则藏。同时，不到必要时机，都不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。
惠能依依不舍地辞别，然后一路南下苦修。
五祖弘忍送走惠能回到寺中，众位门人问起衣钵传承之事。
五祖弘忍回道：“法已南行，能者得之。”
众僧十分惊讶，当时上座神秀听到惠能佛偈之语黯然半晌后，倏地发出一声长叹，道：“惠能得无师之智，深悟上乘，吾不如也。”此后，他便失落地出走东山寺行化修禅，不久择址荆州江陵的当阳山，缁徒响风，道誉甚盛，是为北禅之始。数十年后，朝廷武后闻神秀声名，便召赴长安，供奉尽礼，随后又入住神都洛阳与嵩山少林，视为“两京法主，三帝门师”，世人皆尊称“六祖禅宗”。
再说惠能南下后，据说当时有几位门徒暴跳如雷，并不服气，心中更是愤愤不平，竟秘密组织人手立时向南方追赶、会猎惠能，想要夺回衣钵。
惠能先后在大瘐岭、曹候村、宝林寺躲过了三次明枪暗箭，之后为了躲藏“烦恼未断者”加害，他以猎人身份藏匿隐居在“怀集”与“四会”之间的肇庆。
光阴似箭，整整十五年一晃而过。惠能以为“衣钵之争”早已风平浪静，便离开猎人队伍，来到了广州法性寺。不久，他在当年智药三藏栽植的一颗菩提树下，进行了剃发仪式与受具足戒的法会，自此开演东山“顿悟”法门，与北方神秀的“渐悟”法门分庭抗礼，佛门便称颂为“南能北秀”或“南顿北渐”。
就在两个月之前，惠能突然离开法性寺，前往蜀山。不想半途中，被惠见及四大金刚罗汉发现，几次迂回隐藏，仍未脱离他们的眼线，一直追踪至阆中。
惠能前脚刚入华胥庙，惠见及四大金刚罗汉便后脚赶至，于是因衣钵之争，双方不得不大打出手，上演一场惊心动魄的佛门大战。
这个故事封弋倒是津津有味地听完了，但是李无忧听到那此禅语佛偈却兴趣不大，便在中途犯困开小差，不知不觉地靠在石柱安静地睡着了。
轻柔的春风调皮的挑动着她乌黑柔顺的长发，温暖的阳光仿佛给她盖上一层金色的被子，睡梦中的她是那么优雅、迷人，又是那么娴静、典雅。
她的樱桃小唇边挂着淡淡的笑意，仿佛是从仙境中飘落下的小仙子，俗世的一切烦恼忧伤都与她无关。
那是美至难以形容其万一的妙景。
惠能莞尔一笑，起身走出石亭，缓缓来到旁边一颗参天古树之下，远望千里之外的蜀山五指峰。
阆中、蜀山、蟠龙山各自相隔大约百里，呈三角形阵势据守一方，遥想呼应。
封弋嗅着她身体因过份疲累而散发出来健康幽香的气味，潇洒地长身而起，柔情无限地脱下外袍给她盖住身子，然后尾随惠能而去。
夕阳下，惠能神态闲逸的站立身影仿佛嵌入这片天下地之，与古树、花草浑成一体，似自混沌初开以来一直站在那里，从没有移动过。
这并非一种视线上的错觉，而是一种禅门无上心法。
封弋并排站在惠能身旁，循着他的视线，也看望蜀山五指峰。
两人像是相约好的，皆是一片沉默，置身如此孤高磊落，寂静空透的动人环境，一时间浑忘尘俗。
好一会儿过后，封弋沉吟一声，试探道：“大师此番前来巴蜀，不会也是来援助峡江唐门的吧？”
惠能摇了摇头，叹道：“唐门今朝逢劫，已迎来四方来助。和尚
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