吴捷上前带路，边走边说道：“当年稼轩先生任职镇江知府，在北固山留下两篇名词。一篇是唐先生刚才吟诵的《永遇乐·京口北固山怀古》，另一篇便是《南乡子·登京口北固亭有怀》。”
说罢，吴捷故意打住，看了下唐约翰，仿佛在问他是否知道。
唐约翰耸了耸肩膀，坦诚地说道：“唐某只知道《永遇乐·京口北固山怀古》，另一篇确实不大清楚。”
吴捷这边都是华夏读书人，自然熟悉《南乡子·登京口北固亭有怀》。唐约翰说不出来，旁边的人便有些着急，仿佛会在太平军军官面前丢丑一样。
王瀚是秀才出身，可他似乎并不愿接吴捷的话，有心让洋人在华人面前丢脸。
没想到，传教士麦都思居然用一口流利的汉语诵了出来：
“何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”
吴捷等人大惊。康可铨也叹道：“麦先生不愧是汉学家，对华夏文化如数家珍。相反，我们却坐井观天，对西学一无所知，实在是惭愧惭愧。”
麦都思谦虚地说：“哪里哪里。华夏文化博大精深，非西学所能比。我所学的，不过是九牛一毛。”
吴捷笑道：“那么，咱们便直奔北固亭去吧。像当年稼轩先生那样，凭栏远眺，北望神州。”
于是，众人一起取捷径向北固亭而去。先是经过凤凰池、试剑石，邹世安告诉大家，明太祖朱元璋曾在凤凰池召选儒生，刘备和孙权曾以剑砍劈试剑石。众人唏嘘不已。
沿石阶而上，不多时，便是“卫公塔”。这是一座始建于中唐的铁塔，在华夏非常罕见。据甘露寺僧人讲，铁塔一二层为宋代重修，三四层为明初增建。
麦都思借题发挥，问道：“佛教在华夏有着悠久的历史，听说拜上帝会只崇奉上帝一人，禁毁佛教、道教。请问吴大帅，这是真的吗？”
麦都思是传教士，关心太平天国的宗教政策，此问无可厚非。
吴捷小心答道：“天国对待佛教的政策，吴某不好评论。就我个人来说，我认同宗教信仰自由。敝人记得，家人信佛十分虔诚，相信善有善报，平时不敢做坏事，这都是佛教的教化作用。然而，我国佛教占据太多田产，将许多佃农隐匿在寺院保护下，造成国家税收流失，这却是不可取的。”
麦都思若有所思，和唐约翰、马沙利交换了下眼神，说道：
“吴大帅所说，大概类似于西方中世纪的基督教，教会势力过于强大，干预世俗权利。我们不列颠国和米国都是新教国家，最大的特点就是崇尚节俭，反对教会干预政权。在这一点上，咱们的看法似乎是一致的。”
洋人重视宗教信仰，吴捷的回答总算没有纰漏，得以蒙混过关。
一行人穿过甘露寺。虽然庙里已经没了和尚，但耀眼的琉璃瓦、精雕细琢的廊柱、高大威猛的石像无不诉说着昔日的辉煌。
吴捷趁机说道：“仅仅一个甘露寺，就在镇江城占有三千亩良田，还有商铺、船只无数。寺里有五百多个和尚，不事生产，虽然里面不乏得道高僧，但更多的和尚是花钱买来度牒，纯粹过来混口饭吃的。
“现在，寺里的和尚都已还俗，只有几个长老还留在寺里守庙。甘露寺占有的三千亩良田，我已经将之全部无偿分给无地少地的贫民。我佛慈悲为怀，应该会原谅我的狂悖之举。”
“说得好”，麦都思说道：“我们一路溯江而上，所到之处一片疮痍，百姓哀苦无神。只有到了镇江，才看到百姓兴高采烈地在田里忙活，生气勃勃，焕然一新。原来是大帅给他们分了土地。”
空说无凭。既然麦都思等人亲眼所见，吴捷也就放心了。
穿过甘露寺，直往西走，便是北固亭了。北固山为镇江江防要塞，屡经战火。此亭又立在绝壁之上，直面长江，所以屡被战火焚毁。
现在的北固亭，是明末崇祯年间重修的，名字已经改为为“祭江亭”了。众人不明所以，还以为走错地方了。
幸好邹世安提前做了功课，把这其中的故事娓娓道来：
传说三国时，刘备与孙权联姻，娶了孙权的妹妹。后来刘备争夺川蜀，孙夫人被孙权强留在东吴。日后吴蜀相争，刘备在夷陵之战中大败。孙夫人听说刘备病死在白帝城，登临此亭，望西遥祭刘备，然后投江而死。
登临此亭，但见不远处长江之水滔滔东去，日夜不息。遥望北方，瓜洲上的太平军营垒历历在目，扬州城若隐若现。
南宋时，大词人辛弃疾便是在此登临长江，写下对国家前途寄予殷切希望的《南乡子.登京口北固亭有怀》、《永遇乐.京口北固亭怀古》。
众人在此观望长江，感慨不已。与宇宙之宏大、历史之久远相比，人生百岁，不过是沧海一栗。站在北固山峰顶，遥望北国，令人豪气顿生。
吴捷感叹道：“稼轩先生文武双全，文能指画山河，筹划北伐抗金大计，武能于万军丛中取上将首级，以数十骑突入敌营，生擒叛徒。先生曾为南宋镇江知府，为国守门。我亦是天朝镇江守将，真是幸甚至哉。”
这话说得威武雄壮，令康可铨等人振奋不已。雲娘跟在后面，对吴捷亦是一脸崇拜。
康可铨接话道：“满清即是金人后裔。当年辛大人曾有伐金
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