第六十章：修紫光阁诸功臣立像
刘惠恕
且说经本帕山之战后，黄义明率军攻克了三道山寨，将逆伦邦主卢桂生围困于邦主议政大殿中，要求其让残军投降，并交出所窃取的《岳武穆手书诸葛亮前后出师表》。卢桂生同意让残军投降，但提出必须与黄义明进行一次公正比武后，才能交出《岳武穆手书诸葛亮前后出师表》。黄义明同意了卢桂生的要求，双方经公正比武，卢桂生败北，并自戕而死。这样，黄义明自接受康熙帝建议，只身赴南边平定卢桂生叛乱以来，历经五年，终于成功，并建立起一个地跨南洋、兵力强盛的五伦邦，收回了被卢桂生所窃取的《岳武穆手书诸葛亮前后出师表》。
当黄义明完成这一历史重任后，决定在本帕山驻军三天。他有几件具体的事要做：
先是命令全军收拾战场，埋葬死者，救治伤者。此时原逆伦邦将领肖术达与长生真人提出要将卢桂生的尸体，埋葬于本帕山颠，并立碑：“逆伦邦主卢桂生之墓”。黄义明同意了这一要求。为了尽到师门之义，黄与明刘宏业都在坟前上了香。
战场收拾完毕后，黄义明委托西路军统领刘宏业率其原统后十三家军暂驻本帕山寨，负责清点原逆伦邦的库银，将其移交至五伦邦都好古城户部。又命令原共组西路军的第四军主将孙甜甜、毛淡棉遵城尉孙福禄、木各具城尉赵财寿各率本部兵马返回原驻地休整一个月，要求一个月后，三将共赴好古城邦主议政大厅参加五伦邦战后第一届议政大会，共商立邦大策。
黄文明又让随军文员参军通知远在各自封地的四位女将一个月后，共赴好古城参加五伦邦战后第一届议政大会，共商立邦大策。这四位女将分别为：第五军主将、南掌王后杜近芳，第七军主将、安南王妃吴爱梅，第八军主将、金边王妃郑秋菊，第六军副将、暹罗王妃冯晓岚。同时接到这一会议通知的，尚有各城城长。
当这些杂事处理完后，黄义明把赵凤英、朱键深、宋倩雯、龙宗道四将叫至军帐前说道：第一军主将与副将原由赵凤英、朱键深担任，赵凤英因伤、朱键深陪同赴西天目山治病后，这一职务先由宋倩雯、马力田代理，马力田后调任牛角关城尉，副将职由龙宗道代理。现逆伦邦已灭，仗打完了，天下已太平，不需要这么多将军了，我个人意见是一军主将与副将职，仍由赵、朱夫妇承担。宋倩雯、龙宗道夫妇俩，一位是歌仙，一位是歌王，再让你们担任军职，埋没了才能。在战争年代要找一位将军容易，要找一位歌仙或歌王则不容易，你们二位是我军中少有的音乐天才。在和平年代要治理好国家，需要礼，也需要乐，儒家从来都是礼乐对讲，儒家有关“乐”的论述，集中见于荀子的《乐论》，我读了一遍，见其要点有以下几段话：
“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。”
“故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。”
“夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则人和而不流，乐肃庄则人齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。”
“故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。”
“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”
“且乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异。礼乐之统，管乎人心矣。”
综这些话来看，讲了有四点意思：一是乐的作用是使人快乐；二是乐是由乐曲与歌舞两部分组成；三是礼与乐的区别在于：制礼是为了“别异”，即分上下，制乐则是为了求同，以做到上下齐心；四是乐的影响是移风移俗，即美好的音乐能团结人心，使上下同心，巩固国家社稷，不好的乐则起相反的作用，淫变社会风尚，正是由此出发，孔子要制《雅》、《颂》，而抨击“郑声淫”。
说完这些话后，黄义明将荀子的《乐论》交到宋倩雯的手中说道：此书你们可以一看。又道：倩雯父宋好乐先生已设有乐苑馆，负责研制雅乐，以乐化民。我建议你们可新建一个歌舞馆舞化民，不知你们的意见以为如何？宋倩雯与龙宗道连声说好。
黄义明道：既然你们都同意我的意见，今日便可与凤英、键深二人交割军职。返好古城后，你们可找工部尚书赵员外要合适房子建歌舞苑，并可自行在军中或民间挑选一些适合入馆的年青人加以培训。建馆的地址最好是在乐苑馆附近，以便与宋好乐先生进行工作协商。此外要记舞，除了要给老百姓带欢乐外，还要同时激起民众对于本邦乡土的爱心，以及对于战间为国献身的将士们的崇敬之心，决不能让他们产生明星崇拜心理。如果观众看了你们的演出后，只是把你们当成他们成长的榜样或心中明星来崇拜，那么你们的演出就失败了，也辜负了我对于你们建歌舞馆的期待。宋倩雯与龙宗道连声说好。
在处理完上述事务性工作后，三日之后黄义明下令班师返都。一个月之后，五伦邦战后第一届议政大会在好古城都邦主议政大厅如期召开，大会的主题自然是共商战后立邦大策。而出席会议者，除六部
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