道人讲法，又讲了五夜。
第十五夜过后，他再次飘然而退，然后就再也没有出现过了。
附近水陆空的一应动物生灵，在连续等了三夜等不见道人出现时，也大略知道道人是不会再来了。
于是纷纷都失落而去，不再往此处聚集，这其中也包括了焦平。
它们都不知道的是，道人的这一套做法实则有个名目，叫做“半月施”。
类似的说法还有“月施”、“年施”等，都是属于按照道经中仪轨规定的、但规格不同的布道形式。
“半月施”就是只讲半个月的“小施”。
……
道人离开几天后，很快附近就有生灵开始按道人教习的法门尝试着修炼。
但这其中并不包含焦平，焦平此时正在疯狂杀戮，大杀特杀。
再世成蛟，他并不似其他的生灵一样浑浑噩噩、只遵循着生物的本能过活。
而是有着更为成熟的心智，懂得对未来进行规划。
因此，他在尝试修行前，首先要做的第一步，就是合理运用自己目前的狩猎优势，先发制人清理掉一些潜在的风险。
比如，那些一样得闻讲法的生灵。
在这批生灵中，天上飞的、和岸上走的那些，他暂时没办法奈何。
因为他并不会飞。
其次，虽然他有四爪，也的确能够上岸进行水陆两栖，但是在岸上，他的活动能力是大不如在水下时灵活。
他没有把握，因此并打算上岸冒险。
但在水底下的那些，他却是一个都没打算放过，定要赶尽杀绝不可！
无论是为了生存还是发展，他都需要一个安全和稳定的环境。
而想要获得这个环境，他就必须要大开杀戒，将这片水下的所有竞争者或是驱逐、或是杀死。
只有保证了水底下这一片赖以生存的环境，再没有任何一个竞争者，未来他才能据此地利，来面对岸上、和天上竞争者带来的压力。
并非他生性好杀，而是不得不然尔。
……
待花去半个月的时间“打扫干净屋子”后，焦平终于停止了已经持续多日的猎杀行动，开始准备修行了。
这段时日，据他在水下窥视观察，附近岸上和天上已经有一些生灵，成功迈进了修行的门槛，初成“妖怪”。
“妖怪”是个修行中的术语，一般用来称谓迈入了修行门槛的动植物、昆虫等一应非人类生物。
即“倮虫”之外的、一应“毛羽鳞介”通了灵，开始修行了，就是“妖怪”了。
这是道人的原话。
而在这些妖怪中，据焦平观察，修行进度最快的有三只。
两只在岸上，一只在天上。
岸上走的两只中，其中一只是只手臂上有花纹、又长着一条豹尾的怪猴。
另一只，则是只长着三条尾巴、和一只独眼的野猫。
还有一只是在天上飞的，则是一只黄身赤嘴、长得像鹌鹑般矮墩墩的鸟。
焦平知道那只怪猴，这猴子在道人口中有个名目，叫“举父”。
“举父”是从崇吾山那边迁徙过来的一种异兽，擅长跳跃和投掷，山中的虎豹豺狼都惧怕它，是山林一霸。
它的来历《山海经》中有记载：
西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望之瑶泽，西望帝之搏兽之丘，东望鄢渊。有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父。
而那只三尾独目猫，则名为“讙”。
“讙”源自于翼望山，它能模仿发出上百种动物的鸣叫声，它的肉可以治疗黄疸病，养之还能辟邪。
“讙”在《山海经》中同样有记载：
翼望之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙。其音如夺百声，是可以御凶，服之已瘅。
至于那只鸟，名为“肥遗”，是从英山来的鸟，吃了它的肉就能治愈麻疯病，还能杀死体内寄生虫。
关于它《山海经》中如是说道：
英山，有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
这些异兽都颇有来历，而且不多见，便是讲法的道人见了，也是啧啧称奇，忍不住道破其跟脚，点评上一二。
是以焦平才认得。
而且不止这些，焦平前些日子进行狩猎清洗的时候，在水中也遇到了另外几只《山海经》中有记载的异兽。
其中一只是长着鸟头和蛇尾的乌龟，这种乌龟叫做“旋龟”，出自宪翼之水。
《山海经》中载：杻阳之山，怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
另一只，则是一只声如鸳鸯的人面怪鱼，其名为“赤鱬”，出自即翼之泽。
《山海经》中载：青丘之山，英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
最后一只，则鱼身蛇首六足，目如马耳，这是“冉遗鱼”，自陵羊之泽而来。
《山海经》中载：英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。
这三只水中异兽都是硬点子，为了解决它们焦平甚至还受了伤。
这个地方也不知是哪里，焦平自生来眼中所见过的生灵，基本上多是这种奇形怪状的异兽，完全一副上古蛮荒的景象。
这个发现一直
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