徐老剑客扫了一眼，叹道：“唉，凭你们这些人，还真是不成，”
诸剑听了大为泄气，只见徐老剑客道：“格斗对剑，说白了也就是在时间与空间的利用与转换中，获取有效打击，群战更是要把这种利用转换提到一个高速的极致，你们看上去人是不少，但对手只他一个，挥起剑來，能冲到上去有效进攻的，不过三五人而已，多了岂不互碍手脚，容易自伤，再者说莺怨剑长达七尺，使开來攻击距离极远，届时你们能靠近的，恐也只是一二人而已，上的再多，也只在外围，伸不上手，又有何益，唉，你们也是盟里的精英人物，一把年纪仍这般不上进，将來还有什么指望哟，”
诸剑听得无不宾服，一时丧气无地，
在一片愁云惨雾中，徐老剑客向旁边瞧去，唤道：“那死孩子【娴墨：称呼妙，街边老头儿惯用，】，你过來，”
他眼光所看之处，孤零零只有一人，站的正是常思豪，
诸剑都已愣住，从沒见过徐老剑客唤人用这般称呼，
常思豪一听“死孩子”三字入耳，却立刻察觉到了身体的异样：此刻的自己虽然额角淌汗，却无心脏跳动之感，赶忙伸手一摸，鼻孔处也沒了呼吸，他双目一直，登时明白刚才自己和东方大剑动手之际，每招都是生死千钧，由于过度紧张，已经将呼吸心跳都滞住了，然而此刻已然缓了半天，怎么还沒恢复，
未察觉时倒沒什么，心里这一明白，身上顿觉脱力，精神有些恍惚，不由自主地想起妙丰“活死人”的话來，难道，这半痴不癫的道姑所说，竟是真的，【娴墨：真言必有应处，无应验不是真言，学传统文化，文学上还差着，尤其学佛、修道、就医等方面常容易被人蒙骗，只看他说的能不能在身上体会出來，就知真假，】
徐老剑客道：“让你放下，你放下了么，”
常思豪神思魂魄似在虚无飘渺间，茫然恍惚，不知应答，
徐老剑客道：“你已是个死人，还有什么放不下的，”
一句真言入耳，常思豪目光一舒，心开天籁，身静如水，再不觉得沒有呼吸心跳属于异样，
徐老剑客欣然道：“减事可以成佛，安心即得逍遥，放下便为收获，多少大德高贤，以毕生之功，修得九龙十象之力，为的便是放下，但放下不等于放弃【娴墨：自杀以为解脱者，正是放弃】，过眼云烟须过眼，云烟过尽眼中留，放下须得先找见，找见放下为过手，【娴墨：如洗衣也，脏衣入水，正如心在红尘】老子言：‘吾之大患为吾有身’，试问吾若无身，何來大患【娴墨：一言问死老子，】，无身之吾，寄予何存，释祖曰：‘吾有正法眼藏，涅槃法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，’试问世间无吾，正法何藏【娴墨：一言问死释尊，】，世无吾身，怎入法门，故剑家特云：‘以身为剑，吾为剑身，以剑为身，吾为剑魂，吾在剑在，无吾不存，’将一切归结于吾【娴墨：正与小池上人在白塔寺中“人身乃五蕴假合”等语相反，是知剑家不图清静，不图寂灭，与佛道二门大异，在佛门看來，必是“我执”，殊不知天下事，尽是名词之争，辩來何益，不如放开心胸活去，世上既真无我，又怎能大谈无我，可见我是世界根本，说无我者，都是瞪眼说瞎话，】，今试问汝，‘吾’是谁也，”
常思豪道：“‘吾’就是我，”
徐老剑客道：“不错，吾就是你，你就是我，”手在腰间一拍，宝鞘间剑鸣起啸，白光陡起，直向常思豪射去，
廖广城亦是武学大痴，听着二人对答，也正在解悟机锋，忽见剑光射出，知道那是徐老剑客佩带多年的剑中神品“十里光阴”，立生警觉，扬手一剑，莺怨飒飒而出，半途裹住“十里光阴”的剑身，向后抽带，
常思豪瞧着这柄剑倏然靠近，又倏然远去，当即想到“放下”之前，须先“找见”，登时足下一挫，鬼步射出，刹那间已然握住“十里光阴”的剑柄，
“找死，”
廖广城左手莺怨后甩，右手龙泉挺出，直刺常思豪咽喉，
五指握住剑柄之际，常思豪立即一切“放下”，身心骤松，下跌及整体突进速度却陡然加快，眼见龙泉剑直刺而來，自己沒有闪避，剑尖竟然飘然贴发而过，
向上纵跃可以用力，力强则高远，向下摔跌，想要加快速度，却不那么轻松，
就算是以失衡态为核心的“鬼步跌”，也需要在向前跌冲的状态下，保持身体不散，这样才能如箭如一，
然而人体毕竟有四肢，不散，就要用力，
“放下”得到的，是彻底的解脱，令常思豪在一瞬间，身如水之长泻，
这一瞬间，他忽然就明白了宝福老人要自己去叩拜黄河的用意，【娴墨：而今心中有河，身如逝水，我即是河，更不必见河】
“放下不等于放弃”，高速中，他指尖微动，便又有了剑柄的实感，同时明白，郑盟主那一式撒手剑，是舍而未得，选择了放弃，
放弃自己，如何能赢，
一刹那耳中天清地净，听不到自己的呼
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