这些年来，虽然教会极力在向外宣扬，但是收获一直不大，毕竟万多年来几大神系几乎瓜分了繁华地区的信仰，很多新神不得不如魏曦一般选择一片蛮荒地区来站住脚跟，相比于那些万年前就存在的神祗们，他们只是一群乡下的土财主而已，贸然介入大陆中心地带既不知也不值。这几百年的极力扩张，魏曦也无非是在那片区域拥有几座小村庄而已，这是被诸神容忍的，就好比驻地代表一般，再大就容易引起神战了，毕竟对神来说，信徒就意味着信仰之力，意味着自身实力。
其实魏曦并不介意做个乡下土财主，在他看来这也远比在大陆中心地带苦苦挣扎的好，假如旁边没有穆罕瑞德神系，没有恶龙之后提亚玛特就更好了。
虽说作为神祗，魏曦并不需要什么领地、财富之类的东西，但是他的子民需要啊，他的羔羊同样需要广大的牧场，尤其是熟地牧场，夏王国的地理位置实在太敏感了，这也是翰州人几千年都没能得以发展的原因。凡人不能发现契机，因为他们的生命太短暂了，也看不到那么久远的问题，但是神祗可以，站在众生之巅的他们有足够的资讯来完善计划，也有足够的时间来仔细完成任何一件事情，一代人两代人对神来说只是计划的开始。
两百多年的未雨绸缪，使炎黄人积累了大量的实力，尤其是摆脱隔离之后，交流的加快也意味着发展的快速，繁华的背后是迷茫，夏王国需要新的目标，向北是提亚玛特的领域阙森塔，向东是强大的穆罕瑞德帝国，向西固然接近蓝雨王国，但是沿途的大大小小王国可不是夏王国能够招惹的，更为关键的是这些势力背后都有一群强大的神祗，魏曦可不愿意轻易引起神战。
因此，魏曦将眼光望向了南方。
所谓的夏亚指的是琼达尔森林以南的一片广阔且一望无际的大草原，自光辉海岸边一路直向东方延伸而去，这片几乎没有任何文明的痕迹，只有游牧的人类及其他非人类种族(如半人马、豺狼人、狮族)在此出没，各以不同方式维生——狮族狩猎、人类畜养洛斯兽及马匹、豺狼人则四处抢掠。这片土地虽长着大量的草类植物，但却不适合进行农耕。
夏亚族的人类之很少会离开族人与故土，因为他们的马匹一旦离开夏亚草原就会开始水土不服。比起费伦大陆其他地区，夏亚马虽然显得更加强壮且迅捷，但它们却必须持续食用当地生长的青草，一旦长期得不到这种夏亚特有青草的供应，这些强壮的马匹就会逐渐生病，最后死亡，因此他们很少会离开土生土长之地。
而东夏亚，则是指大地台阶以东的草原地区，二百至四百呎的大地台阶将炎史泰普山脉以南、安塔森林以北之间的大片草原划为两半。历史上的夏亚草原上有着众多人类游牧部落，他们合称为夏亚族，虽然共享同样的文化及生活方式，但却从未统一，夏亚从来不是一个王国。值得注意的是，这里所谓的狮族，其实并非兽人的一支，虽然他们很像，他们实际上是雄狮之神努比恩的信徒，严格来说并成为半狮人，以与兽人中的狮族区别，他们守序而略带善良，因此他们有时也会参与夏亚族的议事会议，但半狮人的酋长通常只顾着提出己方的要求，而置人类的传统及规则于不顾，总得来说还是能够勉强能够和平相处。
魏曦的目标并非这些游牧民族，也不是这块游牧草原，历史早已证明游牧民族逐水草而居的生活方式决定了他们根本无法持久强大，这片不适宜耕作的土地在魏曦看来比翰州川的沙子好不了多少，他的目标是东夏亚南方的半卓尔王国丹布雷斯。
这是一个矛盾的地区，它的人民居住在一片有着酷热太阳的天空之下，但却忠于害怕阳光的卓尔；虽然当地人口的主要构成是人类，但却被半卓尔人所统治；这个国家主要靠陆海交易获利，但其领导人采取的令人惊异的对邻国的侵略性政策和他们对外人深入国境的厌恶。丹布拉斯对大部分人而言仍是一片神秘的土地，而这种状况却正合当地贵族阶级之意。
这片土地本是野蛮人的一支阿凯恩人的土地，不幸的是他们靠近一个不怎么好的邻居——坐落在豺狼人岗哨山脉之下的卓尔城市提林德特，在一次与邻国战争失败后，这个卓尔城市大举进攻了这个野蛮人国度，为了彻底zhan有这片诸神眼中的蛮荒之地，他们甚至于虐待女神劳薇塔德教会合作，最终击败了阿凯恩人的王国，建立起了如今的丹布雷斯，半卓尔占据了统治地位，人类成为了任人奴役的奴仆。
劳薇塔是一位侵略成性、专横跋扈且又大胆无惧的女神,守护着费伦大陆上所有的拷问者、虐待狂、及恃强凌弱之人，她的天性既冷酷又精于算计，热衷于制造痛苦；而卓尔的本性自不必说。所以，总的来说人类是真正生活在水深火热之中，加之其周围的诸国，要么主体信仰魔法女神等中立或善良神祗，要么是善良的半身神系的信徒，也就是说夏王国能够轻易获得肆意攻击的大义，能够获取蓝天下统治这片土地的大义，尤其是魏曦神系里隐隐拥有卓尔精灵神职的现在，打击邪恶卓尔与卓尔诸神成了理所当然的大义。
魏曦看重这片土地的另一个原因，在于它两面环山，一面是巨大的森林，另一面则是海洋，环境比翰州川更好，而且拥有直接
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