【原文】孔[1]德[2]之容[3]，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚[4]。
惚兮恍兮，其中有象[5]；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮[6]，其中有精[7]，其精甚真[8]，其中有信[9]，自古及今[10]，其名不去，以阅众甫[11]。
吾何以知众甫之状哉？以此[12]。【注释】[1]孔：甚，大。[2]德：“道”的显现和作用为
“德”。[3]容：运作、形态。[4]恍惚：仿佛、不清楚。[5]象：形象、具象。
[6]窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。[7]精：最微小的原质，极细微的物质性的实体。
微小中之最微小。[8]甚真：是很真实的。[9]信：信实、信验，真实可信。
[10]自古及今：一本作
“自今及古”。[11]众甫：甫与父通，引伸为始。[12]以此：此指道。
【译文】大德的形态，是由道所决定的。
“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。
它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。
从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。
我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从
“道”认识的。【解析】古中国人的
“道”法的徫大之处在于发现了宇宙的逻辑定律
“箭头‘一’”。宇宙中的种种状态，不管是多么简单，也不管是多么复杂，只要从整体上来看，就都可以用一个箭头来表示。
这就意味着，宇宙的最大态可以是一个箭头，宇宙的最小态也可以是一个箭头。
虽然都是一个箭头，然其每一个箭头的具体内涵却各有不同。老子的方法是舍大求小。
本章讲的就是宇宙中最小的箭头。而且老子将这最小的箭头作了进一步的解析。
这种解析比现在所流行的超弦理论来得更为细腻。现代超弦理论的眼光着眼于
“物”，而老子的眼光已超越了
“物”的羁畔。从这一点而言，可以把老子的
“道”称之为
“前超弦理论”。老子是把
“怳忽”放到一个过程之中，这是一个可分为五个阶段的
“道”的过程。孔德之容，惟道是从。眼睛是心灵的窗户，人的品德完全可以根据他的目光作出判断，目光是心灵的折射。
“惟道是从”，是说一个人的目光，完全显示了他对大道的体悟，也就是说，意境决定一个人的思想意识。
道的境界越高深，对世界的认识也就越深刻，他的目光就显得越深邃、睿智、慈善。
这是总言德与道的关系。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
从道的物质性方面来讲，其存在形式是不停地旋转运动的。
“恍惚”二字皆从
“心字旁”，表明它属于心灵的直观。恍，从
“光”，表现为微观粒子的运行具有光波性。惚，从
“忽”，表现为光波运行速度之快出乎意料，含粒子性。
“惟恍惟惚”，大概就是现代物理学所说的
“波粒二象性”。惚兮恍兮，其中有象：如果从粒子的角度看，粒子是以光波的形式运动的。
光波即物质波。恍兮惚兮，其中有物：如果从光波的角度看，运动的光波具有粒子性。
物，是实物微粒。这说明世界的本原即道，具有波粒二象性。现代科学证明，波粒二象性是一切微观粒子的基本属性。
窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。
在深远、幽明的境界中，还有更加精微的微粒，这些微粒最为纯真，并携带着信息。
自古及今，这些信息符号永远存在，不会消失，可以用来考察万事万物的发展变化规律。
这说明微粒携带宇宙信息，只要具备了获取这些信息的功能，就可以知道万事万物的过去并可以预知未来。
吾何以知众甫之然哉？以此。我是凭借什么知道人世间的种种现象的呢？
就是根据所破译的基因信息来认识万事万物的。由此可见，两千多年前的老子就已经破译了基因密码，因此才有了《道德经》这一天书。
不执着于外部世界的表面现象，而是坐而反观人体基因组，直视物中之精，精中之信，这是认识世界、把握人生的最好的方法。
本章是对道的境界的描述，表明人的正确思想是来源于道的。大道蕴藏着世界万物发生、发展及其变化的奥秘，识破了这些奥秘，就能树立正确的世界观、人生观和价值观。
人生觉悟了，也就具备道德了。这是老子的微观认识论。老子的朴学是觉悟学。
觉悟是人生的根本追求，觉悟才能使人类返朴归真。觉悟与道德的关系：觉者觉道，是就境界而言；悟者证德，是就意识而言。
觉是心灵的苏醒，自我具有了心灵的境界，才能醒悟现实世界。人生应历经三个境界，一是梦的境界，二是现实境界，三是道的境界。
梦的境界是自我完全睡眠以后出现的境界，具有不自觉性、非逻辑性的特点。
道的境界是自我完全清醒时作的
“梦”，具有自觉性、主动性、逻辑性的特点。它是以联想作为信息检索机制的，但是，道的
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