【原文】圣人常无心[1]，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德[2]善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙[3]焉为天下浑其心[4]，百姓皆注其耳目[5]，圣人皆孩之[6]。
【注释】[1]常无心：一本作无常心。意为长久保持无私心。[2]德：假借为
“得”。德：得也。[3]歙歙：收敛状。歙：意为吸气。此处指收敛意欲。
[4]浑其心：使人心思化归于浑朴。[5]百姓皆注其耳目：百姓都使用自己的智谋，生出许多事端。
[6]圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。【译文】圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。
对于善良的人，我善待他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。
对于诚信的人，我信任他；对于不诚信的人，我也信任他，这样就可以得到诚信了，从而使人人守信。
有道的圣人在其位，收敛自己的yù_wàng，使天下的心思都归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。
【解析】此章老子讲
“圣人”的人际交往观。他认为：道德修养完美的人必须具备两方面的人格修养：一是不善善亦不恶恶，要做到善者善待，恶者亦善待；信者信待，不信者亦信待。
二是没有自身的利益追求，以每一个百姓的利益为利益，尽自己所能，满足每一个老百姓的要求。
这两方面的人格要求都是从自然无为的道理生发出来的。
“圣人”是老子理想中的执政者。老子把以
“道”治天下的希望寄托给一个理想的
“圣人”，在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态。
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