既然丐十三举手之间就能驱除自己体内的魔气,自己确实不用太担心体内魔气的问题,而水晶珠的来历不清不楚,也没什么好说的。林子宁明白丐十三话里的意思,便问道:“那先生以为,子宁的要事是什么呢?”
丐十三问道:“长羽文丘的《文丘子》是一部奇书,你读过吧?”
“子宁读了有七八遍,不敢说倒背如流,也算熟稔。”
“好,那你说‘政者,正也’是什么意思?”
“这是长羽文丘在康国担任司寇时,康国国主康武公向他请教为政之道时,长羽文丘说的。原文是‘康武公问政于文丘子。文丘子对曰:政者,正也。子帅以正,孰敢不正?’意思是说,政字的意思就是正,您自己带头端正,谁敢不端正呢?”
“那我问你,你的‘正’是什么?”
丐十三的问题直指林子宁心底深处,说得更直白些,这个问题直指所有修道之人、练武之人、为官之人,乃至所有人的心底深处。你的“正”是什么?
只说修道一事,从小处讲,“修道”一词特指遵循道教法门、修持道家功法的修士,而从大处讲,“修道”之“道”乃是天地之道、自然之道、无上之道、本元之道。妖魔佛道都是本元之道的不同理解、不同显化,便是山川自然诞生的神与敕封祭祀的神,也是对道的另外一种理解和显现。
你若是有无上智慧,独辟一径,领悟大道,称你一句圣人也不为过,若是你要开宗立派,就是一教之主。
为什么道家总是讲先天后天,而佛家却不讲先天后天。那是因为道家讲气,从练气的路子看,混沌之气是先天一炁,是道的原初显化,其后的三元之气、阴阳之气和五行之气都是先天一炁的细分。而人体之内的气都是后天之气,所以,修道就是要将后天之气修成先天之气。
而佛家呢?佛家讲识。从修识的路子看,先天神识是先天一炁的内在之理,是无法显化的,自然也就不存在后天神识化为先天神识的说法和修行法门。因为你若是将后天神识修炼成了先天神识,你就被先天神识同化了。
气有形而理无形。但是无论佛道,修到最后都需要气理合一。至于如何做到这一点,不要说丐十三了,比他厉害百倍千倍甚至万倍的人,都不知道,还在摸索中。
知晓这一点,就明白“气海”是道家的词,“识海”是佛家的词。
道教与佛教的分别,除了道家讲气,佛家讲识外,还有一点,就是道家讲性而佛家讲缘。所谓“性”,就是根本的质地,是本质的状态,先天之气与后天之气根本的区别就在于“性”的不同,一个是先天本元的性质,一个是后天混杂的性质。
而佛家的“缘”,虽然也有前世之缘、当世之缘的区别,但这都是轮回之中的缘分,是下世的缘分。缘无先天后天之分,但是前缘后缘、善缘恶缘之别。
既然道佛两家修行的路子不同,可是为什么在丐十三的悟道诗中却有“缘起缘灭皆因念,所执所系生祸灾”这样很明显是佛家修行的观点在里面呢?
那是因为,道佛两家修行路子的分别是最基本的分别,具体修行时,最基本的路子定了算是区分了道家与佛家,其余的法门教义就各有不同,诸派混杂了。
而古修与当下修士的区别之一,就是古修博采众长、如今敝帚自珍。
修行的路子需要“正”,修行的目的更需要“正”。
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