不得不说，法家在这一点上还是有可取性，远远超过儒家的道德治国的宪法。
其实法家从根本来说就是荀子人性本恶发展到极致的产物。法就是一最大的恶意来揣测人内心的黑暗。
而这些黑暗只有强大，严酷的刑罚才能镇压。陈胜思索间灵光一动。其实杂家在这一方面也是很矛盾的。
杂家是诸子思想的结合，既然法家和儒家都要融会贯通，那么必然要涉及这两方面。
陈胜的想法是与吕不韦的思想有些想通。那就将帝王威严无限拔高，丞相的权柄也拔高。
帝王高坐九重天，丞相宰执天下，调和阴阳。只是这一思想必然会受到君王的强烈不满。
吕不韦在秦国那般权柄都被秦王政那般不喜，多次打压，更何况他这个杂家小子。
但是陈胜也有优势。因为他还没有开辟文心，那些大人物还能因为一个小子的言论而找他的麻烦？
想到这里陈胜不再犹豫。水之好恶。水可载舟亦可覆舟。一句话开宗明义。
置君非以阿君也，置天子非以阿天子也……两句话陈胜就直接开始了他的书写。
他文章的内容很明显打的就是压制君王权利的主体。君王本就是天下间权利最大的人，若是不加以限制，一心为恶，那岂不是成了独夫。
昔年纣王威压天下，武圣之力横压炼气师。一朝天下皆反，其死不弱匹夫。
陈胜大谈特谈毫无限制的权力是亡国灭种的根源。他从制度以及历史之中分析，将自己的论点写的有理有据。
在陈胜书写的时候安期生和申、田横等人也在书写。儒家在传道方面是当世以及未来都无人能级。
因此在场的三个儒家弟子。申、周青臣、辕固生写的都很快。而安期生则是没有那么快。
他虽然是道家一脉，但是他个人思想崇尚的是古之炼气士，将的是清静无为，道法自然，求的是自身超脱。
这样的文章对他来说就有些难度。因为顺着心意来写，他这思想比黄老思想还要可怕。
就好像昔年的列子，寻的是仙，问的是道。而陨写的是兵家用间之道。
他的文章并没有什么出格之处，但是胜在中规中矩，不会犯错。有的时候，不会犯错就是最大的好处。
申很快写好，却没有出来。他看着自己的文章有些愣神。诗经他已经读了多年，但是这篇文章写的似乎也没有那么好。
申乃是浮邱伯的得意弟子，向来视他为衣钵传人。申本身也很感激，他只是鲁地普通百姓，很多人都叫他鲁申。
他也自视甚高，视天下英雄如无物。在他眼中能做他对手的也只有那位张苍师叔。
但是今天他却见到李更多的豪杰。原本的计划之中，这些文章都是中规中矩的，不求最好，但求不浪费精力。
争鸣山才是理想九山的最激烈的地方。但是看着陈胜和安期生的状态，申的争斗之心也渐渐被激发出来。
同时九品，安期生有胆子谋夺超品文心，全力以赴，以一九尺志气的身份喊一个落魄宗师为是师兄，这样的心态是何等可怕。
强者自有气度与格局，但是一个能放下架子的强者，更让人害怕。更何况申之前对安期生说的话，并不是虚言。
每一个在文道之上有追求的人，无不在谋求更高品级的文心。现在已经是第五山了，七山之后，每一山都是一关，会淘汰现在很多人。
他申也想一窥超品文心。申对于与那位大人物的合作，并没有太多的在意。
毕竟他是荀子再传，对那人并没有太多的畏惧，大不了隐居深山。但是超品文心只有这么一次。
“那就试试，全力以赴看看。”
“当我老了，也不后悔。”申看着之前的文章，有重新书写起来。这次他要写他自己的道。
理想山外诸圣的目光大多在安期生、陈胜、以及申上。之前申写的文章并不能入这些圣者的眼睛，但是随着他自我的改变，也渐渐让诸圣重视起来。
“不愧是九尺志气的人物，这一改变立刻就能写出不一样的文章。”一位儒家圣者赞叹。
这里儒家圣者不少，对申的改变越是很高兴。而兵家圣者先轸则是看着陨的文章摇头。
“兵家圣道却被写成这样的文章真是可惜。”一些圣者都是在看着这些学子文章评论。
但是有一些圣者，都在看陈胜的文章。陈胜那一句水能载舟亦能覆舟，让这些人为之惊异。
光这一句，足以让很多圣者都深思。话虽简单，却蕴含着极深的道理。
“妙呀。”有圣者似乎想到了什么。
“这是民贵君轻思想发展到极致的演变。”这些圣者都是文道之上极为出众的人物，略一思量依然明白了其中的关键。
这是孟子思想的结果。
“这一篇文章似乎在反题目而行，有点意思。”
“这哪里是有意思，这是有勇气，要不是年纪小，出了理想山都要被法家那帮人定罪，居然对圣皇指手画脚。”
“这也不一定，圣皇那是何许人也，不会在这种小问题上斤斤计较，我看这小子也是认准这一点了。”
“后面这是从吕氏春秋中截取的章句，这小子倒是有些见识。”诸圣意志交流，都看出陈胜的目的。
“诸位你们发现没有，联系前面的文章，我突然有个发现，这是想用杂家相
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