宗镇磊听了李如慧的反驳，停下思考片刻，说道：“这只是我的一个推测，我也觉得还缺乏依据，哦，你不是早就给我这种推测性说法冠以了专有词叫……”
李如慧抢着说：“‘发挥’！”
宗镇磊笑笑，说：“对，‘发挥’。既然说到了‘发挥’，那我就来‘发挥’说说对建塔赞助的推测，也说说我对苏惟霖为啥不能点明的看法；赞助无非有两种情况：一种情况是李太后只赞助了金钱；但问题是，苏惟霖提这个说法时，为什么要拉上另一人，说那人对起建缘由更清楚？所以我认为，苏惟霖一定是在不得不说的情况下，又担心说得有差池，才使他说话如此谨慎。”
李如慧没有插话，显然被他的推测带入了深思。
宗镇磊继续说：“另一种情况是，李太后既赞助了金钱又提供了佛舍利子；但这个问题的关键是，如果李太后不让说佛舍利子是来自于她，于是，最后瘗藏佛舍利子的妙峰禅师遵她所嘱不说佛舍利子的来源，就没人会知道，写碑记的苏惟霖也不会知道，必然只说李太后赞助金钱了；再有，即便妙峰禅师告诉了苏惟霖佛舍利子的来源，但同时也告诉了他李太后的叮嘱，他同样不敢在碑记上写出李太后提供了佛舍利子之事，并且也会小心翼翼对待这事，对吧？所以我说苏惟霖不能点明这事。现在问题来了，如果按照我的推测，那么，李太后是出于什么原因不让说佛舍利子是她提供的？”
李如慧没有应和他的问题，直接提出了另一件事：“我先问个问题，你说李太后有可能提供佛舍利子，她做这事的理由是什么呢？”
宗镇磊抬起头，眯眼看着远处说：“让我理理逻辑线。我在查看碑文时，注意到万历的内阁首辅张居正留在五台山大塔院寺有座碑《敕建五台山大塔院寺碑记》，其中说到，印度阿育王把所得的佛舍利分发各地建塔瘗藏，其中一颗藏在五台灵鹫山塔。李太后之前准备在此建寺，为故去的穆宗荐求福祉，为当今皇上祈祷求子，但后因路远中止，改在京城西八里庄建慈寿寺和慈寿塔来替代。”
“不好意思，打断一下，你说的京城那个塔是玲珑塔吗？好像也是佛舍利塔？”李如慧又解释说，“我对京城西八里庄的那个塔有印象，五、六岁时候跟家里人去过。”
“对，慈寿寺里的慈寿塔也称为玲珑塔，原名永安万寿塔。小时候的事还记得这么清楚！”宗镇磊朝李如慧赞许地竖了一下大拇指，接着说：“据民间传说，那玲珑塔是座佛舍利塔，不过我在张居正写的《敕建慈寿寺碑文》中，并没找到这塔里面藏有佛舍利子的记载，按理说佛塔里有佛舍利子碑文会写出来，就如张居正记载大塔寺里的塔所藏有佛舍利子那样。”
见到李如慧像是要提新的问题，他又说：“好了，既然张居正在碑文中没写有佛舍利子，就当里面没有，这个问题先放下，我接着说我的；慈寿寺建成后的一年，朝廷又在五台山开始建大塔院寺，关于这事，张居正在《敕建五台山大塔院寺碑记》碑文中，说早先李太后想在五台山建寺起因是‘为穆考荐福、今上祈储’；但由于路途遥远，祭祀不方便，中止了在五台山建寺，在京城西建起了慈寿寺，原话是‘以道远中止，遂于都城西建慈寿寺以当之’；后来顾及到李太后最早想在山西建寺的心愿没有完成，所以才有后来的由皇上下令在五台山‘敕建大塔院寺’,并赞李太后是‘至性精虔，不忘始愿’……”
旁边的一辆车要出去，两人让到了一边。那车走后，宗镇磊拉开车门示意李如慧上车，李如慧着急说：“人家正听到要紧处……”
宗镇磊把拉车门把手的手又放下来：“好好，往下说。由刚才说到的两起建寺的事，我觉得，可以推测，将建寺作为祈福的做法应该是李太后的夙愿。但在京城建寺对这位从山西出去的女人而言，她的夙愿似乎没有完成，一是因为那座寺不在山西，二是京城那座寺里可能没有佛舍利子，于是皇上又令在五台山藏有佛舍利子处建大塔寺，这样来看似乎她的夙愿完成了……”
李如慧认真听了好一会儿像是没听出眉目，便打断他的长篇大论说：“我没觉得你回答了我的问题。”
宗镇磊深吸了口气说：“好吧，简单点说，李太后原来想在山西五台山建寺院祈福，考虑到路远，于是便在京城建了个寺院；由于那个寺院并不在山西，所以后来按照她的愿望在山西有佛舍利子的地方建了寺院。”
李如慧这回听明白了：“嗯，知道了，她真正的夙愿应该是两者同时具备；在山西建一座寺院，目的是为她的夫君祈福，因为她是山西走出去的，有乡情在，当然也包括为皇室以及为她的家族祈福；而这个寺院里，需要有佛舍利子。”
宗镇磊笑了：“是这意思。但这里有个问题，不知你注意没有，当时新建的五台山大塔院寺里原本已有佛舍利子了，而李太后如果有了自己供奉的佛舍利子，是再无法入内的，所以，她的夙愿仍然未了。”
李如慧低头想了一下，接着宗镇磊的话说：“既然夙愿未了，那就还要建寺。按照你的推论来看，永祚寺建在山西，这符合她夙愿的第一个条件，而她佐金建宣文佛塔，里面需要有佛舍利子，这样才符合她的第二个条件；也就是说，她赞助建塔的同时，由此也为塔提供了佛舍利子，这就是
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