除了上面所说的那些，青兖二州作为地处黄河中下游的平原地区，土地不可谓不肥沃，温婉的温带季风气候使得这片黄土地上事宜耕种绝大多数的作物。除了日常的谷物，还有棉花等生产作物及药物，在保障了日用吃食的同时，又确保了衣料来源和药品来源。
可以说，在大汉十三州中，若论谁最适合自给自足，自成一家，无疑青兖济地区当属其中骄楚。
闲话少提，书归正传。
话说栾奕在提到教区遭遇贸易壁垒的困扰后，也直言不讳的承认，这对教会造成了不小的损失。不过，现在这一问题已然解决。他通过给三家边关守将暗许高额的回报，打通了贸易壁垒，在随后的时间里向徐州、冀州、许昌各地灌送走私货物。
如此一来，可在一定程度上挽回教会的损失，虽然获得利益比过去少了一些，但袁绍、曹操、刘备三家相应的也白白失去了与教区通商后赚得的高额税银。相比之下，袁曹刘损失更大。
为了弥补贸易上的损失，在接下来的时间里，栾奕决计脱开思路，开展更为开明的贸易政策，将贸易的侧重点从境外贸易，转为境内贸易，既减少对非圣母教控制区的贸易，增加教区内部交易。简而言之，其实就是出口转内销。为保内销利润不减，栾奕提倡扩大刚性内需，循序渐进推动产业转型，大力推进服务行业建设。
为此了早日实现宏大目标，栾奕将金融服务行业搬了出来。
他告诉在做各位，自圣元元年，也就是今年开始，所有圣母教郡级以上的教堂将向所有信徒开放个人储蓄和信贷业务。
所谓储蓄是指，如果信徒们觉得钱财存在家里不安全，容易失窃或者毁于火灾，可将钱财存放到郡治的教堂中去。
钱财放进教堂金库之后，教会会替储蓄者保证钱财安全，即便钱财在教堂中因被盗或火烧受损，也由教会等额赔偿。
教堂内的神职人员接到存款后，会给储蓄者开具一张被称之为圣劵的单据作为凭证。将来若急着用钱交易，可到教区任何一座郡治的教堂出示圣劵，用圣劵上记录的数值换取同样数量的金钱。
同时，栾奕还在去岁年末由栾家商会牵头开办的济南、青州、兖州商贾峰会上，与三地82个商家达成了一致——圣劵问世后，可在这82个商家旗下任意一处产业中，充当等面值的金银铜等硬通货币，直接用来消费。未来的一段时间里，栾奕还会陆续说服其他商家，争取让圣劵也能在他们的产业中用来消费。
如此一来，圣劵就具备了最初始形态的纸币功能，而教堂则具备了银行的职能。
众所周知，纸币的出现对于促进一国一地发展，作用是空前的。
在过去的商贸活动中，大汉国因金银储量不多，所以在民间主要以铜钱作为交易的主体，而铜钱作为一种廉价的本币在很大一定程度上给贸易带来了不便。
举例而言，就说现在一亩土地的市价是60贯钱，相当于60000枚钱。
60000枚五铢钱，重量自不必说，得装一大袋子。
最普通土地交易尚且如此不便，更何况大宗贸易了，随便做点买卖所用的资财就得用买车拉。且在城际运输过程中，因为目标太大很容易被山贼、盗匪盯上，落得个失财丢命的下场。像这样的例子比比皆是。
圣券的出现则完全可以解决这个问题，无论是60贯也好，6000万贯也罢，存进教堂换回来的不过就是一张纸，揣在怀里满大汉转，自己不掏出来炫耀，谁也不知道，且在教区内与真正的铜钱具备相同的功用，既方便快捷还很安全。
借助它完全可以提高大额贸易的效率、次数以及贸易额。
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