同时，栾奕还要求家人每日饭前饭后必须祷告，并教给大家祷告的方法——祷词以“圣母”、“主母”或者“我仁慈的母”等句式开头，中间加入向圣母索求的内容、感恩、忏悔或者祝福的言语，最后以“天门”结束，表示期待死后穿过天门，直抵天堂。
具体范例则是：“我仁慈的母啊！我赞美您，您是荣耀的神，是创造天地的主。诸天述说您的荣耀，穹苍传场您的仁慈；这日到那日发出，您的言语，这夜到那夜传出您的知识，您的量带通遍天下，您的言语传到地极。您从阁楼中浇灌山岭，因您作为的功效，地就丰足。主母，您所造的何其多，都是您用智慧造成，遍地满了您的丰富。啊，天门！”这便是典型的圣母教感恩型祷告词。
出乎栾奕意料的是，家中诸人在倾听了栾奕的教诲后，绝大部分人很快就融入到了圣母教所制造出来的虚幻世界之中。少数家人，在持续听了一段时间的课之后，竟也主动表示，他们愿意承认圣母是世间最伟大的神，是人类共同的主人。
栾奕对此颇为不解，按照他的预料达到这一效果怎么也得两个月左右的时间，却未曾想，仅用了一个月不太到，便成功将虚构的圣母形象根植到了家人的灵魂深处。
百思不得其解，他便寻来最为信任的栾福询问缘由。
栾福答得理直气壮，“少爷七岁作《聊斋》，九岁写《原富》以幼弱之年岁著书立传，十三岁进京在渭河诗会大放异彩，袁司徒寿宴之时更是创出绝妙音律，被许子将称之为救世之神才。试问这世间还有谁能在少爷这番年纪，能有如此作为？没有，闻所未闻……是以，全家所有下人早就把少爷看作是降世的神君了。少爷既是神君，所创的圣母教自然也就是真正的神教，下人们焉能不信？”
栾奕恍然大悟，他还真从来没有想到这一层。这也就是说，神才之名在一定程度上可以为日后推广教义起到助推作用。
栾福接着道：“此外，很多下人最初对祷告一事将信将疑，寻思没给主母大人烧香、磕头，许下的愿望能实现吗？您猜怎么着，还真就灵验了。那天，小翠丢了副镯子，到处都找遍了就是不见踪影。那桌子是少爷今岁上元节时赏给她的，她喜欢的不得了。是以丢失之后，急的她不行。于是，她当着我们的面向主母许愿，恳请主母指引她把镯子找回来。结果第二天一早，那镯子就出现在了她的柜子里。可是她明明记得前一天翻过这个柜子，根本没有镯子的踪影，这才刚过一天，镯子就凭空冒了出来。这事家里所有人都听说了，均是稀奇不已，暗暗感叹圣母法力无边。”
栾奕闻言不由发笑。当真是女娲大神发威把小翠的镯子找回来了吗？当然不是，只怕真相是闹了家贼了吧！有人跑到小翠房间，偷了他的镯子，还没来得及拿去卖钱，却听到小翠公然祷告，求圣母帮她找回镯子……无论是出于对神灵的敬畏也好，还是做贼心虚心里作祟也罢，总之那人害怕了。于是，第二天乖乖地把手镯原封不动的放回到了小翠的柜子里。而对此毫不知情的小翠，则理所当然的把镯子回归一事与向圣母祷告联系到了一起。
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