历史按照旧有的轨道行进。
马周被抓，马元义车裂之后，张角自知事态泄露，不得已将起义的时间提前了一个月。
大汉光和7年2月初9，太平道张角自称“天公将军”，张宝、张梁分别为“地公将军”、“人公将军”，举臂高呼：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，聚集信众多达数十万人。数十万信众又分为36方，大方万余人，小方六七千人，每方设一渠帅，由张角统一指挥，同时在青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州举起反旗。
一个月内，全国七州二十八郡都战火熊燃，黄巾军势如破竹州郡失守、吏士逃亡，官府被烧、富人遭劫。京都震动。
汉灵帝见太平道如此厉害，慌忙于3月戊申日以何进为大将军，率左右羽林五营士屯于都亭，整点武器，镇黄巾起义守京师；又自函谷关、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津等各京都关口，设置都尉驻防；下诏各地严防，命各州郡准备作战、训练士兵、整点武器、召集义军。
皇甫嵩上谏要求解除党禁，拿出皇宫钱财及西园良马赠给军士，提升士气，而吕彊又对灵帝上言：“党锢久积，若与黄巾合谋，悔之无救。”汉灵帝接纳提案，在壬子日大赦党人，发还各徙徒，要求各公卿捐出马、弩，推举众将领的子孙及民间有深明战略的人到公车署接受面试。
而另一方面又发精兵镇压各地乱事：卢植领副将宗员率北军五校士负责北方战线，与张角主力周旋；皇甫嵩及朱儁各领一军，控制五校、三河骑士及刚募来的精兵勇士共四万多人，讨伐颍川一带的黄巾军，朱儁又又上表召募下邳的孙坚为佐军司马，带同乡里少年及募得各商旅和淮水、泗水精兵，共千多人出发与朱隽军连军。庚子日，张曼成攻杀南阳郡守褚贡，响应张角
近一个月来，栾奕始终高度关注朝廷的一举一动，之所以没有起兵相应……原因无他，齐鲁大地也是黄巾起义的重灾区。
先说与济南国比邻的青兖冀三州。按照栾奕记忆中的三国正史，这两处地方民风彪悍且十分贫寒，在黄巾起义时期是黄巾军闹得最为厉害的去处。
如今稍有不同，自栾奕创立圣母教以来，介于地缘因素，青兖冀三州广为传播圣母教义，为夯实成果，还在州治、郡治、重镇中修建了不少中小型教堂。再加之圣母教入会免费诊病、领粮，条件诱人，发展十分迅猛，信奉者日多。
但是，圣母教毕竟是这两年才刚刚创立的，深入青、兖不过一年多一点，信徒数量虽在迅猛增长，却不像太平道张角经营十余年，早就打下了一定的基础。
归结而言，信圣母教者人数约占太平道信徒的一半。
不过好在作为一个宗教来讲，圣母教不像太平道那样，既没有纲领也没有守则，只是举着宗教的旗号搞团体运动。而圣母教则是栾奕以后世基督教为蓝本创造出来的具备21世纪先进思想体系的教会组织。一切教会lún_lǐ全部记述在人手一册的《圣母经》中，包括：教义——教徒共同追求和谐大同；目标——受圣母喜乐，死后灵魂永生；以及各种教规及相应处置办法，一应俱全。
圣母教思想体系完整，信徒也就比太平道信徒更加虔诚，也许初时信教别有他念，但在参加过一段时间礼拜活动者便真真正正变成了心系圣母。有了坚定的信仰，当面临冲突之时，他们也就更愿意牺牲小我，成就神灵！
所以，当黄巾起义在青兖冀三州爆发之时，张角为了报复之前栾奕缉拿马周，泄露起义一事，特意对各地圣母教徒进行重点照顾。
于是，地球文明史上第一次最大规模宗教冲突在公元二世纪的大汉王朝兖、青、冀二州上演。十余万太平道信徒头戴黄巾冲向州内各地教堂，只要看到胸前别着象征圣母教徒十字徽章的人便就地格杀。
各地圣母教徒则在青州兖州宗主教号召下，陆续集结，先后共计聚齐近六万人马，自带兵刃、耕具奋起反抗。
每日都有血腥的杀戮，尸横遍野，哀嚎四布，惨绝人寰。
圣母教徒虽然英勇，悍不畏死，然，仓促应战，加之军事素养明显不足。接连败绩，圣母教徒死伤惨重，数十座教堂才建立不久便被黄巾贼付之一炬。
无奈之下，兖、青、冀三州教宗王伯、张栩、李鑫相继向栾奕递送加急教函，恳求教会总坛出动护教大军前往支援，驱除恶众，护卫圣教子民。
栾奕很想派兵杀贼，却又迫于形势无法出兵。因为，就在前日有探马来报——朱英狗贼回来了。当然，他不是单枪匹马杀回来的，而是带了足足5万黄巾贼兵。
贼人大军将抵济南，而济南又是栾奕的大本营。如此一来，栾奕也就无法分兵救援各州教会，只得写信直言告诉他们“教会总坛受困，暂时无法支援。各地教会当寻计自保，切莫独自与黄巾贼发生冲突。可将信徒转移至州治、郡治等军事重镇，与当地官府、官兵协作，共同御敌。”
栾奕再次提起狼毫，篆书至青州牧田楷、兖州牧刘岱、北海太守孔融、济北相鲍信，具言黄巾乱贼屠戮圣母信徒之事，恳求各镇首脑保卫圣母教徒安全。
书信写毕，与写给宗教主的书信一并交予信使，快马加鞭送往各地。
外事谈妥，栾奕在小翠侍候下披上重铠，大踏步走入总堂大殿，擂鼓点将。
不片刻，数位大
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