朝露春水梦乡趣，回思缠绵往事趣。
一夕醒来春秋逝，多少恩怨付水去。
回眸此生糊涂事，青春无悔校园曲。
笔墨尘事录心迹，吃喝住行随风去。
前文说到：
讲述了盘古大宇宙的一些仙修的基本资料，继续更加详细的讲了星辰大宇宙水蓝古星与盘古大宇宙间的区别与关系。
泰坦族的历史简介。
泰坦族古三宝为什么能够获得《山海武经》的原因，以及在逃避寻宝人的追杀中来到昆仑山五岳峰下的五岳城中的半步多客栈居住。
齐浩天在问心梅林处向红梅傲雪请教阵法。
赵馨月在三圣洞获得鸿蒙尺的传承中魂穿三国。
雪舞纷飞来到天地城。
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话说那一日齐浩天在问心梅林想红梅傲雪学习阵法武技已有多日，在红梅傲雪施展自身法力运转问心梅林中的时空无极阵后，齐浩天不知不觉中学了整整十年。
十年间他在红梅傲雪这位名师的指导下，自身修为得到非常良好的清理。并且学得琴艺已有小成。此刻正在进行着最后的琴艺考验，只要他弹出令红梅傲雪满意的琴音道韵。他就可以出师了。
听闻师傅红梅傲雪的要求，齐浩天望了望眼前的这把九霄轮回琴。
只见其红、黑、白、青、蓝、紫、金、银恢恢，疏而不失。
民不畏死，奈何以死惧之。
若使民常畏死，而为奇者，
吾得执而杀之，孰敢。
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，
夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
天之道，其犹张弓欤。
高者抑之，下者举之﹔
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，
天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：
「受国之垢，是谓社稷主﹔
受国不祥，是为天下王。」
正言若反。
和大怨，必有余怨﹔
报怨以德，安可以为善。
是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
小国寡民。
使有什伯之器而不用﹔
使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，
虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死，不相往来。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，
既以与人己愈多。
天之道，利而不害﹔
圣人之道，为而不争。
…
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始﹔有名万物之母。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，
高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。是以圣人处无为之事，
行不言之教﹔万物作而弗始，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗﹔
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，
实其腹，
弱其志，
强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐钥乎。虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。
天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其无私邪。
故能成其私。
上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，
动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守﹔
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之
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