小公爷却不想徐应元比他还要苦闷，因为他的齐王叔给人家下了死命令，完不成这趟差事就不要回来见他。所以现在这桩婚事，实际最急的是徐应元，真所谓皇帝不急太监急，因此看到小公爷慢吞吞的样子，徐应元真是气不打一处来，奈何却只能连哄带骗，要不然这小公爷一发性子跑了，他可有的罪受了。
二人走后，郭雄将各地传来的乱情简要汇报了。
周士相凝神倾听，待听到教民马大龙和白东干等人为祸甚众，到处屠杀汉人百姓后，不由很是愤怒。
“前番已叫蒋国柱处置教民，只可惜迟了一步，终酿此祸。”周士相有些后悔，当初应该直接下令各地驻军动手，而不是交由蒋国柱去办，导致凭白死了那么多人。
“教寺和教民都当连根拔起，以绝后患。”
闻言，董常清忙将手中几份文书递上，分别是华亭县奏报其县六房书办丁某忠义之事，又有南都清觉寺拒应传贴，严禁教众作乱等事。
董常清在周士相暴怒之时，将这几份文书拿出来，显是提醒周士相江南教寺和教民并非都参与了作乱，内中还有不少忠义教民。
周士相粗略翻了这几份文书，眉头微皱。照这几份文书上所禀，他要尽诛教民显然是不合适的。但教寺之祸非动霹雳手段不足以解决，今日容了一部，将来说不定又酿大患。
思来想去，周士相让董常清记录几件安排，一是以朝廷名义表彰清觉寺，册立其寺为天下第一弥勒正教大寺，寺内经师俱由朝廷颁给“执照”，凡持“执照”者衣食住行皆由朝廷供奉，享受九品待遇，见官不拜。
二、除清觉寺以外，江南各地所有教寺一律拆除。经师一律往清觉寺，由朝廷出面组织经师统一考试，考中者入清觉寺，发给授经“执照”。不中者于寺中集中学习，待考中后方可为经师。
三、经师者，须在寺内修行。不得娶妻，不得还俗。违者，处斩。
四、组织朝廷认可的经师及儒生修订解释经书内容，经师授业一律以朝廷编撰经文为准。
五、鼓励教民修习经书入寺修行，凡入寺修行者除享受朝廷供给外，其家可免三成赋税。
六、严禁在寺外授业传教，违者处斩。
这六条安排董常清一一记录，若按此实施，则朝廷需给清觉寺和经师巨额财政补贴，凭空增添国库负担。故董常清对这六条并不认可。郭雄低头在那想了想，却道：“这六条若施行，初期我朝负担极大，但长久以后，这教民人数却会越来越少，由此相应负担也会越来越少。大帅这办法，末将觉得倒是像减丁。”
周士相赞赏的看了眼郭雄，这位军部官说的不错，他鼓励教民进寺修行，抬高经师的社会和政治地位，为入寺修行教民减免其家赋税的根本目的就是变相的减少教民数量。
信仰这个东西，除非将人杀绝了，否则永远不会缺少。任何宗教，也永远不会缺少信徒。既然不能杀绝，便要将他们控制住。和单纯的禁令杀头不同，利诱所起到的作用和效果会更大。
给了经师地位，经了他们好处，自然就会让教民纷纷往寺中修行。进寺修行人数越多，在世人数便越少，这意味着教民的新生人口便会降低。没了人口，这宗教自然也就不是宗教了，至少，不会在世俗酿成大祸。
册立清觉寺为第一正寺，其寺中经师为保住正寺地位，保住影响力，也会自动的排斥一切非法授经，换言之，得到官方承认的清觉寺将会是弥勒教传教的最大阻挠者。以儒释教这一点，早在国初就在做，现在重新提出来，只是在原有基础上加强而矣。
可以想见，未来，朝廷颁给的“执照”将是所有教民趋之若骛的目标，就像是读书人拼命考科举一样。有了“执照”，就有了好处。清觉寺也将成为教民心目中的圣地，教中的经师也将成为圣人。为了保住圣地和圣人的地位，经师们不可避免的就会成为朝廷的合作者。因为，他们的一切是朝廷给予。
周士相格外强调，这六条，第三条才是教改的核心内容。一定要鼓励教民入寺修行，非入寺者不为经师，为经师者不得生子。违反了这一条，那就不是虔诚的信徒，是要下火狱的。
“既然决意侍奉教宗，那就要全身心的投入，世俗的事断不能沾染一点。我们要尊重教民的信仰，所以我们要为他们创造最好的条件，让他们可以衣食无忧的在寺中修行。这，是本帅给教民的最大善政，也是本帅对弥勒教的最大善意。但如果有人不愿意侍奉教宗，不虔诚，那我们就要替教宗清理这些假信徒......当然，如果教民不入寺，也不修行，不与教寺沾染，那就不为教民，提请教寺将他们除名，各地官府为其造册，视同汉人。”
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