李扞道背靠一树，手捧一书，愁眉苦脸，也不知在想着什么。过了许久，浑身一颤抖，突然念道出声来：
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故恒无欲，以观其妙。恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异民，同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”
两个时辰前，玄都大法师驾云而去，李扞道后悔莫即。突然想起现在身处时代，既然太上老君还未称圣，而号道人，必然还处于鸿蒙初开的太古洪荒时代。此时文字，不是上古神文，就是甲骨文字，自己如何识得？
连忙翻简而看，但见这竹简如片，精美玉细，上却无一文一字，心下大急，暗道：“莫不是被哪自号玄都大法师的道人骗了？”谁知此念刚起，就感竹简中一阵清凉，随即一篇千言妙法，与五图十章传入心底。再看这简，玉简中已经有书浮现，首篇正是《太清仙法》四字太古神文。
洪荒此时并，本就不是字体，任何生物，只要有点智慧就能知道其中意思，李扞道自然没有不认识的道理。
失而复得，越显心贵，连忙捧书而读。
书分千字妙文，五图十章。五图为阵，十意为解，暂且不提。
李扞道专读千字妙文，费心费力，只是书中记载，暗昧难明，李扞道怎么都不得窍门，看了半天，连百字都没看完，顿时心急如火。
病急乱投医，不由想到这妙法既是太上老君的太清仙法，必然就于前世哪《道德经》相合，首篇第一章，当即郎口读出，顿时心有所感，再观《太清仙法》，已知问题所在。
原来此书记载，开篇首句，便是类似前世所见，太上老君所书《道德经》中的第一章记载为总纲。
只是这总纲与《道德经》所记大有不同，是为：
道可道，非常道。名可名，非常名。无名先于天地，有名始于乾坤。故恒无欲心清静，能观其奥妙。恒有欲神定然，可观其徼微。此两者，一阴一阳，一静一动。同根同源，均为先天。为反本源朔，直指本心之关键，两者不明，既为不通。不通此道，永不入门，玄门之户，同等关矣。
《道德经》李憾道是没仔细看过，但日熏月染，仙侠小说里面出现的多了，也记得一些章节。其中一章，正是这《道经》开篇，众妙之门。虽然先前几句，大致相当，但中后句子，却已经完全不是哪般玄乎其玄的奥奥内容。
看了这篇，再将此书，与后世那些暗昧难明，道家玄奥造法的经典相迎，恍然大悟。
原来自己所在之世，那些道家经典所载，并非一派胡言。只是老子化胡西去传法，路见伊子，所传道德之经，将其中关键众妙之门，行大衍之数，关了七七，只剩其一让人领悟！虽然暗中点明有门，但妙门一关，任你天纵奇才，先天道体，如悟不透众妙之门保留的一，也要如ròu_tǐ凡，凡复俗子一般，经历生老病死，最后化做一摊白骨。
得知其中关键，有如妙门大开，李扞道细读玉书，心轻神松，欢快阅读，不时与记忆里的零散道家经典片段印证，不过几个时辰，千字妙文读完，竟然已经明了修习道法，基之所在。筑基之法，完全了然于心。
李扞道当即盘腿而坐，默运《太清仙法》所记，屏息凝视，聚精会神。心存不存，若即若离。不多时，就感浮光闪烁，先天灵出。
人有精、气、神三宝，此三宝均为先天物。
这光为精光泄露出的点点浮光，乃是人身命脉之所在。
但见眼前虚黑寂静之处，白光闪烁，星星点点。一聚一散，包圆螺旋，好象星系旋转，演化先天。
神念一动，星光汇集，点点银星，聚集成圆。无数银星组成的一轮鸽子蛋大小的明月，终是浮现眼前。
此月一出，又感二气自腰间两肾涌出。
此二气乃是后天精气所化，先走夹脊，后分于肾上三寸，在百脉中呼啸游动，混身又麻有酸。双目后天毒垢被先天后天，一阴一阳两道精气相激，顿时眼泪直流，好不难受，几乎无可忍耐。还有一个声音在耳边一个劲的魅惑引诱，要他赶紧散退二气，停功而止，消散此月。
就在李扞道忍无可忍之时，突然前世所记《道德经》中的一篇章节，浮现脑海之中：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地，地法天，天法道，道法自然…道法自然…道法自然……
仿佛突然打破了个鸡蛋，耳边一声脆响，摄魂魔音，隐遁不见。虽同样难受无比，心神却坚固如山，任由这二气如何转动，百脉如何酸麻，也不抵抗，也不阻止，任由它去。
眼泪也开始越流越大，但不多时，便渐渐止住，酸麻也随之渐小。
也不知过了多久，银月终于圆满，二气渐消，再也不觉难受，反而丝丝清凉，侵心入肺，好不舒服，好象身体中的污移杂垢完全化做浊气排出体外。
但见银月奇观，月中有人，如婴儿母孕。身子曲，头抵膝，根根道管，接连圆月。圆月之端，又与虚外，有丝感应。恍然若存，又似假想，当真奇妙无穷，其乐无穷。
就在此时，银月突然一动，射出一道与银月一般体大的银光，不知落入何地，将一片黑暗照沸
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