五色丹消融为结丹前的灵力洪流与清凉斥击交拍。激荡就此而起，段缺的肉身鼎炉内天塌地陷般乱成了一团。进而这两股搅在一起却又泾渭分明的洪流冲出鼎炉直上经脉及皮肉骨血。
身体由内到外都成了肆虐的战场，如有千万亿根烧红的细针在不断击刺，这种穿心凿肺的痛苦简直难以形容。
段缺全身剧震，九品净莲的七色花瓣蓦然光华大放，静谧的玉养池随之无风生波，半亩方圆的池塘内竟然水拍玉岸，激荡起的声势恰如狂暴风雨。
玉养池中的狂暴风雨一直在持续，五色丹流与舍利清凉的争斗由皮肉骨血到经脉，直至重回内鼎炉。争斗中二者都试图将对方化去，却谁也无法最终达到这个目的。
最终，本源相同，激荡争斗不已的五色丹力与清凉在一记无声惊雷之中融为一体；但因其形态不同，融合后重新凝结的灵丹却呈现出前所未有的怪异色彩。
丹体依旧浑圆，但整个灵丹却均分为截然不同的黑白二色，一半黑一半白不停歇的变更交替，每一次交替，白色丹体上愈发深邃的五色随之放出耀耀霞光。
融丹完成，针刺之痛随之消失，混沌之中的段缺刚感受到一点本能的轻松，已经很久没有动静的乾坤衍机盘突然有了异动。
乾坤衍机盘上传出无声的轻吟，似乎这盘子也在兴奋一般，无尽量的吸纳之力随之放出。刚刚重新凝结的灵丹随即化为左黑右白，中裹五色的丹力流向盘身而去。
与此同时，另一股无尽量的吸纳之力由段缺肉身入九品净莲，随后经莲体及玉养池直探池下灵泉。
一地的天地原生灵力太过浓郁之后才会沉浸到地下结为灵泉，积累的够多之后才会泉满自溢，七星塘灵泉每七十年地涌一次，此时距离上次地涌不过五十年，尚要二十年才会再次地涌。
但在乾坤衍机盘强大霸道的吸纳之力下，沉聚了五十年却远不到地涌之期的灵泉却被生生抽吸出来。
玉养池水如烧开的锅般沸腾起来，源源不断的原生灵力循着原路被吸进乾坤衍机盘，进而在段缺灵丹所化丹力的引导下灌入盘内不知边际的空间。
这样的过程不知持续了多久。七星塘灵泉五十年的积攒终于被乾坤衍机盘一扫而空，段缺灵丹所化丹流在乾坤衍机盘盘身原体上运行过一遍后复又重回肉身鼎炉，再次凝结成丹。
轻吟消失，乾坤衍机盘归于寂静，这一次盘子没有再分赃，只是段缺灵台处突然多出了一样黑白底色，五彩光耀的霞衣。
玉养池外，文绣满脸焦急的看着沸腾的池水和日渐枯萎的九品净莲，“大尊者，他真的无碍？”。
早在月余之前，修完五卷《大慈悲清心诀》的文绣即已出了莲台，但此后一等十多日，大尊者分明说段缺闭关之期已至，却始终不见净莲重开。
池水沸腾，净莲也开始色变枯萎，文绣的担心溢于言表，但此时的她在解除心症的同时也丧失了所有修为，直与普通人无异，除了焦急又有什么办法？只能枯守于此，心中不住为段缺祈福的同时一遍遍追问那和尚。
和尚对眼前这异状也是莫名所以，两年前他给段缺的是一枚丹修七重的舍利子，一并给予的则是舍利传功之法。
春种秋收，春华秋实，天地万物的成长自有其自然之理，任何一种违背自然之理的速成之术必然伴随着极大的弊端或者是极高的风险，舍利传功也不例外，甚至可以说是佛门之内最为危险的功法之一，纵观教门内历年诸多记载，行此法者千人中难有一人成功。
若是段缺在十年前加入天机盟的话，和尚当不会对他施用此法，但此时眼见天方现世在即，教门正是大举用人之时，段缺虽有诸多优点无奈修为太低，和尚遂弄险行此拔苗助长之法。
能成固然是好，若是不能教门也没什么损失，甚或段缺的失败对教门吸纳文绣会更有帮助。
佛门弟子当心念慈悲，和尚也的确是欣赏段缺。但在教门曙光重现的关头，这一切都显得不重要了。
和尚自然不会跟段缺明言舍利传功法门的弊端，但从两年前传功的那一刻起他就已做好了段缺会失败的心理准备。
和尚清楚舍利传功失败后是什么样子，内鼎炉彻底碎毁修为尽废也好，肉身原体爆裂也好，都绝不会是眼前这种情况。
如此异象异状，就连和尚都已搞不清楚段缺的舍利传功究竟是成功还是失败了。
就在文绣心急如焚，和尚惊疑难定之时，沸腾的池水慢慢平静下来，并蒂花开的九品净莲彻底枯死，花落枝折的漂在水面上。
净莲凋谢，段缺显露出来。
他依旧保持着趺坐的姿势，整个人却是悬坐于虚空之中，身周隐隐散发出一片淡金光芒。
文绣见段缺无恙，修为更是大有精进的样子，终于放下心来。
和尚脸色急变，这怎么可能？
身周出现淡金光芒这是道修冲入十重大圆满的标志，即便是舍利传法成功，段缺的修为也只该是到第七重，怎么一下冲到了十重？
还有这光芒的颜色也不对，舍利传功类似于夺舍，一旦成功，舍利中所含纯正佛力便会将行法人原本的修为尽数化去，佛舍利安居于肉身鼎炉之中重新凝丹，所以不管原本出身于何门何派，用的什么修行法门，只要用了舍利传功之法后就必然成为纯正的佛门修行者，从无例外。
但
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