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云上疾飞时，张若月携着美子的手，一边为其疗伤，一边告诉悟虚。翠苑那夜，美子重叙当年翠香居新人礼，她就在悟虚门外。是以，她才同意美子随同己方一同前行。而在马车中，张若月又忍不住将悟虚的真实身份告知了美子。
悟虚一时之间，不知道对张若月这个狭促的丫头说什么好。望着面色苍白紧闭双眼的美子，悟虚沉思片刻，问道，“阴虚之体究竟是有什么来历？你为其疗伤，可否确定她是否是修行之人？”
张若月，不悦地说道，“大师乃佛门中人，怎的这般猜疑？能说，本仙子自会说。方才我的灵力已经在其体内游走数周天，她若是有修行，我岂会察觉不了？”
悟虚暗叹一声，只好暂且将自己对美子鬼修身份的猜疑忍住不说，便是连那两个本欲离去的儒门修士见美子点燃了檀香后便突然暴起之蹊跷，也按捺了下去。
待到，美子醒来，张若月低声在其耳边说了一番，美子便脸上浮现一丝羞愧的红晕，急急望向悟虚。悟虚平淡着脸，若无其事地朝她点点头，随即飞到了前方去。美子的脸，更红了，更加羞愧难当地低下了头。
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奈良，昔日东瀛扶桑的都城“平城京”，后世被称为日本的“精神故乡”，其格局气势和繁华，自然是临海的长崎港口之城所不能比的。
悟虚一行六人，先是唐昭提寺，再东大寺、西大寺等，次第前去参拜。
这些寺庙，大多沿袭唐朝建筑风格，虽然没有中土白马寺、相国寺等寺庙那么恢宏大气，但庄严肃穆，却是无二。寺中佛像，虽然与中土寺庙中的佛像，颇有差异，其僧人服饰也有不同，但那上空的慈悲佛息，却是无二。诸多参拜者，诸多香客，其虔诚向善心亦是无二。
尤其令悟虚感慨的是，美子姑娘，自被救醒之后，沉默寡言，但每每于寺庙中，都焚香叩拜，甚是虔诚。那张若月，如今是天外天掩月宗中人了，似乎目空一切，时常有不以为然之色，溢于言表。
天晚之时，悟虚等六人，便在号称奈良六宗之一的法相宗本山——兴福寺，借宿了下来。只可惜正如大陆元末，东瀛扶桑也经过了镰仓幕府后期和南北朝的战乱，这兴福寺如今也是不复盛况，房舍破败，僧人寥寥，处处杂草丛生。
用过简单的斋饭，悟虚见房内的蜡烛只得寸许，不禁笑了笑，遂干脆吹灭了蜡烛，出了门去。到处都是一片寂静和黑暗，便是走到那供奉世尊佛像的大堂，其香烛也也经被寺中僧人熄灭。悟虚独自在荒芜院中走了一会儿，正感叹着昔日奈良六宗的凋敝，神识却感应到一个中年男子，日本服饰，拉着一名身上明显有胭脂气的女子，歌舞伎打扮，从一扇虚掩的小门，大摇大摆地走进寺来。
那中年男子，似乎对兴福寺很是熟悉，不用点灯照明，手拉着那名歌舞伎，在黑暗中没有一丝磕磕绊绊，很快便来到了悟虚所在的院子里。这二人，走到一株树下，竟然偎依着坐在了一条石凳上，亲昵无比，不时还发出不大不小的调笑声，似乎竟然将此处当作了自家别院。
悟虚，敛去气息，静静地站在不远处。过了会儿，见这二人，并无其他过分举动，便要转身回房去打坐。刚一迈步，却见那一男一女也起身来，朝着对面的空闲的禅舍走去。
便在那男子推开一间房门，正要拉着那歌舞伎进去之时，悟虚走了过去，同时合掌说道，“阿弥陀佛，佛门清静地。两位施主，可否移驾别处？”
悟虚突然出声，那歌舞伎吓得哇的叫了一声，躲在了那中年男子的身后。那男子，急忙掏出一个火折，生起火，举起来，一边上上下下地打量着悟虚，一边叽哩哇啦地用日语说着话。
悟虚，听不懂，但从其神情和语气，却感受得到这男子的责问之意。他理直气壮地朝着悟虚，又比又划，声音也越来越大。不一会儿，张翠露、程松、赵秋鹤，还有美子，然后还有寺中的几个僧人都陆续赶了过来。
在美子的翻译和解释下，悟虚和张翠露、程松、赵秋鹤，不由面面相觑，吃惊不已。原来这中年男子，竟然是此兴福寺前任主持，法号惜福，那歌舞伎则是他的妻子。他还俗娶妻之后，过了几年，又返回兴福寺，继续担任长老。
娶妻之后，还能再回寺中担任长老？！张翠露三人，瞠目结舌，纷纷望着那惜福，还有其身后的那名歌舞伎。悟虚却忽然想起，在后世，随着历史变迁，佛教在东瀛扶桑本土化，逐渐演变为另外一种宗教，有的寺庙的僧人也能娶妻生子，甚至寺庙如同祖业，代代相传。但这个时候，一般而言，佛门中人，是绝对禁止如此的。只有一种可能，那便是，被幕府和战乱所逼，被迫还俗，娶妻生子。
悟虚对着兴福寺僧人，还有那惜福及其身后的妻子，合掌躬身，示以歉意，然后转身带着张翠露等人离去。
”大人，”美子低声开口说道，似乎要进一步解释此事。悟虚挥挥手，“见怪不怪。何况这些僧人，也是因为种种迫害的缘故，还俗之后，娶妻生子，却又到底心向我佛。“他这一番，不光是对美子而言，也是对张翠露等人而言。
”既然娶妻生子，若是到底心向我佛，可以做在家居士，似乎断无再入佛门的道理？“张翠露沉默了
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