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可是这杯子却不能放在哈剌和林。哈剌和林所在的这个地方，数百年后将成为另一个国家的土地。这地方在后世，也将会成为各国考古学家们纷涌而至，研究蒙古历史的热门场所，无论这个杯子放在哈剌和林的任何隐秘角落，也将在几百年后被人翻找出来。更何况，即便这只杯子被西奥多勒藏到了一个无人能找到的隐秘之所，杨易也不可能因为一只杯子千里迢迢的出国去寻找。所以，这只杯子最好的藏身处，应该还是在国境内。
杨易说，“蒙哥召见完你之后，你有什么打算？”
西奥多勒说，“我将返回。”
“不！你不能返回，我想你应该继续向南！向东。那里才是你传教的好地方。在那里，主会保佑你，阿门。”杨易怀有私心。像是西奥多勒这样修为既高，能看到他，能跟他对话且听话的人，他不定多长时间才能遇到一个，他不愿轻易地放他回到欧洲。他想让他留居在中国，专门替他往深山里埋藏各种宝藏。这个想法是杨易早就有了的，只不过他不能让西奥多勒看出来。
“愿意跟随主的指引，阿门！”西奥多勒虔诚地祈祷。
西奥多勒吃了点盐水蘸肉之后，来到帐庐外。因为杨易对他说，在哈剌和林城中，还有基督的使者。因为杨易看到在距他们不远处的一个帐庐上，悬挂着一个巨大的十字架。
于是西奥多勒就朝着那座悬挂着十字架的帐庐走去。
那是一座非常豪华的帐庐。帐庐的中间，以及各个角落，都摆放着镶着珠宝的银色十字架，此外还有许多杨易不认识的宗教饰品。
在靠着北边的最里面，摆放着一个非常漂亮的祭坛，祭坛上供着用金丝绣出的救世主耶稣、圣母、洗礼者约翰以及两个天使。他们的身体和衣服的轮廓是用珠子串在一起的。祭坛前，点着一个有八个灯芯的油灯，把整个祭坛照的亮堂堂的。
一个又黑又瘦的修道士坐在祭坛一侧，他穿着一件粗糙的，像是用没梳理过的羊毛制成的盖住双膝的外衣，在腰部束着一根手指粗的铁链子，外边则套着一件缝有毛皮里子的黑绸外套。
西奥多勒进入帐庐后，也不跟那个修道士说话，他直接匍匐跪在祭坛前，唱起了歌。杨易知道他是在祈祷。果真，那位修道士听了歌，也一起跪在祭坛前……
唱完歌，西奥多勒爬起来坐在地上，那位又黑又瘦的修道士在他的面前摆放了一个小火盆。杨易很细致地观察到，修道士没有发现他的存在，因为杨易就站在他摆放火盆的地方。换句话说，他的修为还不够。
修道士说他是亚美尼亚人，是一个月前来到的这里。在这之前，他是耶路撒冷地区的一个隐士。他说他来这里的原因，是因为上帝曾三次出现在他的面前，命令他前来蒙古人统治的地区传教，还给他下了死命令，要所有的蒙古人都信奉基督。他还说他本不愿意来，就拖着不肯出发，然后上帝就暴揍了他一顿，然后还威胁他要把他送进地狱，他没办法，才来了……
杨易觉得他就是一个骗子，把上帝形容得那么粗暴。当初耶稣传教的时候，也没有强迫所有的人都信教。耶稣只是给人传播教义，遇到冥顽不化的人，也不过是讲些小故事对人进行启发。他居然说他来这里是因为受到了上帝的威胁。
西奥多勒似乎是不屑于揭穿他的小骗局，他只是向他询问见到蒙哥汗的细节，因为接下来他也将受到蒙哥汗的召见，这位修道士的经验或许对他有所帮助。
修道士说，“我是这样对蒙哥汗说的，如果汗愿意成为基督教徒，整个世界将服从于您的统治，就连法兰西人和教皇也不例外。”他劝西奥多勒在蒙哥面前说同样的话。
杨易觉得他不但是一个骗子，还是一个马屁精，他为了让自己不受蒙哥的责罚，为了过上奢华的生活，不惜去大拍蒙哥的马屁。
西奥多勒说，“我乐于促使蒙哥汗成为一名基督教徒，因为我来到这里的一个使命，就是为了向所有人传教，但我不会向蒙哥汗承诺，如果他信了基督，所有人都将成为他的奴隶。这样会违背我的良心。
那个修道士听后默不作声，脸色也变得冷冰冰的，再也不搭理西奥多勒。
杨易说，“他不是个基督徒，他是撒旦的使者，我们走吧！”
回到帐庐，西奥多勒煮了点肉，为了节省，他只在肉汤里撒了一把黍米，然后每一口都显得异常珍惜地吃下去。吃过饭后，他就坐在那里开始冥想。
杨易知道这是他每天的功课，就向他告辞，说是七天之后蒙哥汗召见他的时候，他会在他的身边陪伴着他，帮他消除恐惧……
回到现实，杨易学者西奥多勒的样子坐在自己的床上开始修习冥想，很快，他的思想世界开始渐渐地透明……
三天后的一个下午，杨易正坐在电脑前准备给那些偏远地区的孩子们再捐点钱的时候，杜文涛跑来了，他是为收购芙蓉山庄一事来的，办完事后，顺便过来看看。
杨易见办公室还有其他同事，就招呼杜文涛去了外面。
“挺顺利，芙蓉山庄的那个周经理非常配合，原先估计只资产评估这一块就要一个月，现在看来能提前了。”杜文涛又说，“不过周经理也说了，就在
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