嵩山焉耆相隔万里，来往不易。无论是当波回转中原，还是当节往赴西域，几十年下来各只有两三回，上一次两人见面，还是十年之前的事情了。
这些年里，当节一步步成长为天人阶高手，而当波虽然武功只是方入先天，却也做到了相化寺住持的位置。不过焉耆这块地方人少寺多，当波武功和手段都是平平，只怕有生之年就要止步于此，无望升上半级，被人尊称一声方丈了。
见到当节，当波喜不自胜，不仅因为故友重逢，而且因为三人的到来帮他结了燃眉之急。
西域一地割据已久，即使是过江龙西金的到来，也并未压下各路地头蛇。此地既然从未有过同一的政权，自然地方上治安不靖，因此此处武风极盛，各路教派吸引信徒都要从教授武艺入手，谁家的武功强，谁家的香火就多。
练武的过程是漫长而艰辛的，刚入门弟子的比武在这里没人当个事，谁都知道速成的东西一般都不太靠谱。这里的居民喜欢看各派高手亲自下场的较量。
这个月就有人挑到了当波的头上。
第一批能拜入大派的异人，资质就没有中人以下的。当波和当节同出一门，基础相若，造成如今这巨大差距的原因，除开心性的差别，便是际遇的不同。
不过当波的武功，放在这焉耆城内，还算是不差的。城内城外二三十座寺庙的住持，大半和他一个水准，都是先天初期，只有个别几家才有先天中期。
在先天初中期，想要往上升上一个小境界，对大部分人来说，那是千难万难，但是在实战中，却没有多大差距。只是先天中期的武者，一般情况下已经不可能再败给后天武者了。
当波一身少林寺的嫡传武功，打法硬朗，遇上先天中期的高手，在场面上一两百招内不落下风，是块难啃的骨头，因此平时很少有人主动挑到他头上的。
同理，也正是因为只会几手少林寺武功，当波在比武中的杀伤力不强，能赢人，却在面对实力比他低上半筹一筹的对手面前，也几乎不可能速胜，所以相化寺到了当波手上，情况一直不好不坏，没什么老的信众流失，也没有什么新的信众加入。
当波接任住持之初，原先还是有些野心，想要把寺庙扩大的，但这么些年下来，这些小小的野心早已消磨殆尽，就这么得过且过地混了。这也是他的武功一直没多大进境的原因，他已经失去了前进的动力。
照当波这个情况，应该能一直安逸下去的，但最近一年多来，焉耆城里的风向有了些许的变化。
这时正是西金建国后的一段时间，原先的王室和贵族覆灭后，焉耆作为西金的首都，迁进来很多人，其中不少是来自轮台和乌鲁木齐的豪族，是被强行迁来的。
这些新来的人对于本地的教派来说，就像一块块令人垂涎欲滴的肥肉，各施手段，想要揽入盘中。
可是谁也没想到的是，反而是原先一家破落得不成样子的寺庙成了最大的赢家。
对于这家叫做觉等寺的小庙，在焉耆扎根几十年的当波，知道的都得不多。只知它原先只有三四个沙弥比丘，住持只是个后天极境的好手。据说跟脚在高昌县，不过在那里也算不得什么大庙。
等这座庙的名字再次进入诸人议论的时候，它赫然已经完全变了个样。
觉等寺的住持已经换了一个叫做灵智的藏僧，使一手大手印功夫，武器是两面铜钹。
灵智是个常见的法号，少林寺就有一位先天极境的宗师叫这个名。
这位觉等寺的灵智，武功比少林的那位差了不少，不过也是个先天中期的高手了。
如果只是这灵智一人的话，倒也不算什么，顶多是各中小寺庙流失一些信徒给他，在这焉耆总人口大增的时候，根本算不上事。
但是这灵智交游广阔，经常能找些实力强横的人来助拳。
这可就要命了。
焉耆毕竟是个小地方。
一山不容二虎，一座寺庙也难容两位先天高手。
像当波所在的相化寺，一到当波有足够的能力独当一面时，老住持就把寺庙交给了他，自己返回中原去了。
其他的寺也差不多，老住持或留任送走新人，或让位新人自己另起炉灶，这是本地不成文的规矩，违反了便是犯了众怒，会被群起而攻之。
然而这次就不一样了，觉等寺居然有将十余位先天级数的高手。
虽然这个数字还不到焉耆其他各派所有先天高手总数的一半，但是要知道，各寺平时积怨甚深，根本不是一条心，纵然有事，也是看着别人出头，想着自家得利。
等到三个拥有先天中期高手的寺庙被觉等寺铲平的后，剩下两家拥有先天中期高手的派别这才紧张惶恐起来。他们联名发出了讨伐觉等寺的召集令，可即便如此，依然没有得到所有的寺院响应，当波就未曾加入其中。
即便联盟一方在高手的数量上还占些优势，可真的打起来，草草成军的乌合之众，怎么可能赢得了有备而来的觉等寺一方。
双方约了在比武场决斗。
兵对兵，将对将，虽然是一团乱战，不过双方还是有点克制和规矩的。
然而联盟一方的两个先天中期高手，在面对灵智和他的帮手冷岳时，败得实在是太干脆利索。
只是数招，一个被冷岳点中要害，重伤当场，另一个吃不住灵智的掌力，被灵智撵得满地乱窜，见势不妙，当机立断
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