尼总持虽然超越了语言文字的差别，但又堕入有与无、见与不见的对立之中。如其心中超越了有与无、见与不见，那便没有什么庆喜与阿闪佛国，也没有什么一见之后便不再见的差别了。所以，菩提达摩给她的评语是只得到肉。
至于道育，他所说的已是佛法的基本道理。认识到世间无一法可得，一切皆假而不实，精神上自然可以超越差别与对立。但禅宗的精神不只是体现在认识的飞跃之上就算完了，更重要的是要知行合一，要把那种超越认识与实际生活结合起来，把精神融于生活之中。道育的认识已超越了，认识到了佛法的真理，但其行为却还滞涩难通，还是要说、要做、要想，所以，菩提达摩说他只得到了骨。
而慧可则不说不动，己身与意合，超越了认识与行为之间的差别，与禅合一了。所以，他便得到了菩提达摩的髓。
从上述故事我们可以看到，禅的关键首先是要超越一切差别，而更关键的是，这种超越不能只停留在认识的层次上。超越认识与行为的差别，那才是禅所追求的最高境界。
以上的内容有点晦涩难懂，也不需要一定懂，因为只要讲清楚为什么语言文字具有很大的局限性就可以了。语言是人类发明的最大的交流工具，他让人与人之间可以互相沟通认知，展开合作，实现群体的最大合作。
伴随着合作的进一步深入明细，便需要越来越大的词汇量，词汇量的增大虽然可以解决新鲜事物的命名问题并将其相对区分，但是有的问题却不是词汇量所可以解决的，比如，在同一种语言文字之下，仅仅是‘美丽’一词，因为每个人的认知理解是不同的，所以美丽的对象也不同，有的是花，有的是画，有的是风景，有的是美女......
如果这个比喻无法理解，还可以用一个分数来表示：七分之一，多简单的数字，但是若是用具体的数字就得是：0.14285714......这个无限循环小数可以无限接近七分之一，但是永远也达不到七分之一。
而且这还要考虑语言的语境不要发生变化，若是语境变了，那简直就是一场灾难！举个例子，在上世纪60年代，你称呼别人为小姐，他会感激你一辈子，如果她还没有男朋友的话，说不定直接就能将其领回家去，即使他有了男朋友，你也将会成为她一辈子牵挂的人。为什么？因为，这是一种极为尊敬的尊称，人家都喊丫头片头，你称呼小姐，那种震撼应当是8.8级地震级别的。
70年代你称呼别人为小姐，她会冲你一笑，心理暗想：你这人真流氓！
80年代你称呼别人为小姐，她会点头，然后礼貌的问：“你有什么事？”
90年代你称呼别人为小姐，她会有点不耐烦，然后给你2块钱拿你当要饭的打发了。
00年代以后称呼别人为小姐，她或者回敬句：‘......’碰上好脾气的或许会提醒说：“以后小姐都过时了，改称美女了！”碰上女汉子，或者直接被ko，因为属于‘正当防卫’，所以基本上连民事纠纷都算不上，双方直接调解算了。不过如果运气好的话，对方会直截了当的告诉你‘价格！’
如今小姐都放下高贵的身份下海，同志都放下共同的理想去结婚......她们本来就有自己的专门词汇，干嘛非要打横炮，弄的语言一片乌烟瘴气，以后他们自己就是想要从良，看来都没词可用了。小姐都倒下了，一个美女能挺多久？
以上为语境的变化，即使考虑语境没有变化，那么其实有很多抽象的、非具体的东西用语言也是没有办法来形容的。比如‘恋爱’，这个词梁启超创造的，因为汉语没有可以表达‘爱情’这种意思的专属词，所以灵机一动，为汉语增加了一个词汇。
如果恋爱是爱情的姊妹词汇的话，看来，这种意思已经悄然发生变化了，变成了男女双方结婚前漫长而痛苦的谈判过程。即使是同一过程，有的人形容是酸酸的感觉，有的人形容是触电的感觉，有的人会寝食难安，有的人是一日不见如隔三秋，而有的人也认为它是毒药！这点我以前不理解，现在是认可的！
如果没有恋爱经验的人想要了解谈恋爱究竟是什么感觉，给他说是酸酸的感觉，就像是喝酸奶的感觉，这简直就是在糊弄他，如果他没有喝过酸奶或是就不喜欢那个味道的话，然后再跟他讲酸奶的味道就和醋有那么一点想象，那这简直就是差了十万八千里了。
看来语言不是万能的，但是没有他是万万不能的。因为他不是万能的，所以有的意思就只能通过有限的几个词汇来描述个大概，剩下的就要靠我们领悟体会了。比如，林黛玉临死时说：“宝玉，你好......”
啰嗦了这么多，绕了这么一个圈，终于可以将其中的一层意思给描述出来了。看来，那无字真经真的不是没有文字，而是已经用没有文字的文字写在了书上，摆脱了文字的束缚，将意思直接传达给取经团队。而一但用文字书写，意思往往会被文字局限，无法表达全部的意思，并随着时间的流逝而发生意境的扭曲。等到扭曲到了180度，谁知道写的究竟是什么？咦！竟然还有损人的词？？？！！！然后......就没有然后了。
由此可见，无字真经同有字真经相比，具有无法比拟的优势，他没有文字，你想歪曲，门都没有。歪嘴和尚都没有办法，就好比‘口’字，无论从前后左右看，都是个口
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