杜老道的脸色有点难看，叶君生开口出声掐的太准，正是一个字说出，正欲一吐时。堵得实在难受。
他深吸口气，直视叶君生，道："老道且问道友，与那普顿和尚比试时，祭起剑丸，使出剑遁的可是道友。”
叶君生晒然一笑："是又如何？”
那白日与老道过手，为何不使，偏偏用尚不纯熟的木府功法糊弄老道？莫不是待明日灭杀老道，换取江国富贵?”
叶君生摇头失笑，都懒得驳斥于他。
不知从那来的一个好手，又上了江国的车，杜老道来试探深浅，叶君生隐藏暗牌，这本是题中应有之意。
但按照杜老道的理论，他来试探，叶君生就得乖乖施展全部手段，若是隐藏一二，那就成了心思狡诈、追求名利之徒。
要是换了前几日，叶君生早就先出手做过一场，再论其它。
现在正急着脱出这个漩涡，不想再与这些人有过多的纠缠，毕竟或隐或现，涉及五帝、苍龙尊天这般世间绝顶人物，不是近仙、就是仙人的存在，别说凭五个玄胎境能得到什么好处，能活命就算不错了。
还是那句话，不需要苍龙尊天的秘法救命。犯不着跟普顿那样，行险一搏、以命相拼。
叶君生虽笑而不语，但要是杜老道现在敢出手的话，叶君生也不介意真得按他所说，下手灭杀。
不论那杜老道，是练了什么古怪功法，遇到的是人间宗门这般弱者也便罢了；要是对手是元景、陆明等大宗门嫡传，这表里不一的气机感应，就是最致命的。
杜老道见笑而不语，并没有继续说下去，而是立马指着阁上横匾："道友可知云轩是何意?”语速之快，好像怕叶君生真得反诘一般。
叶君生抬头一看，心中一动，便知杜老道要说什么，微微一笑，道："《魏书·李平传》载：“平上表谏曰：‘伏见己丑诏书，云轩鸾辂，行幸有期。’”由此可见，云轩乃是帝王的车乘。”
杜老道哼了一声，道："帝王的车乘？他们也配?”又说："道友怎会如此想，已然踏入仙途，怎会不明白，老道说的云轩的含义。”
叶君生当然明白，不论是《淮南子》，还是《晋书·张协传》。都明白表示，云轩是传说中仙人的车驾。
后来世俗帝王，想成仙长生，永御江山，除了招揽散修方士，合丹练气外，还将自己所用物具，统统按传说中仙人所用取名。
杜老道的不屑，也是代表了几乎整个修真，对此事的态度。
之所以叶君生回答，云轩是帝王的车乘。虽然不想再做纠缠，可对杜老道那番“妙论”还是有火啊。
"只不过，”叶君生眯眼看着杜老道，摸着下巴"这老道学问不咋滴啊。”
"《淮南子》记载：冯夷、大丙之御也，乘云车，入云霓，游微雾。”叶君生张口就是古书句子，鄙视杜老道的学问："《晋书·张协传》说道：“尔乃巾云轩，践朝雾。赴春衢，整秋御。”
又念了一首词，
"六六真游洞，三三物外天。九班麟稳破非烟。何处按云轩。
昨夜麻姑陪宴。又话蓬莱清浅。几回山脚弄云涛。仿佛见金鳌。”
再说道："想必杜道友所说是这个意思吧。”
杜老道脸色有点黑，他读书只为修真成仙，是以除了道经之外，其余书籍看都不看，叶君生说的自然一句都没听过，强自说道："吾辈修真，追求天地大道，明宇宙真理，何必看这么多古籍书，只需一本《南华经》足以，道友只怕入了歧途了罢。”
叶君生右手从袖袍里拿出一本《邹子终始》，又拿出一本《易经》，然后又塞了回去，微微点头："有理，有理。”
杜老道已经黑如锅底。
阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，邹衍是其代表人物，创“五德终始法”和“大九州”，因他“尽言天事”，尊称为“谈天衍”。在成道前。留下道统，创立九五始终道，亦是今日顶级门派之一。
《易经》则是儒门六经之一，孔子更是成圣的存在。
这两位都不属于道家。
叶君生分明是在讽刺。
文字本有灵，故而有仓颉造字，鬼神为之哭，记录着无上神通妙法的文字，更是如此。
古文经典记录着不仅是过写者的感悟。
无知无识者，不要说成就仙位，就是放一本法决道经在面前，他看还看不懂。
叶君生目不斜视，恍若没有看到杜老道的脸色，强自按捺自己的样子，心中暗道"从你刚开始出不知为何，没有继续说下去，我就奇怪。后来提到云轩，我便有所猜测；现在被我撩拨成这样，竟然还能忍住，看来确实是和我想的一样。”
"云轩在传说中仙人的车驾。”杜老道一个字、一个字的吐出："道友可知何境界可称仙？”
好似是怕叶君生在来几句古书句子，自问自答下去："人神是仙凡的分界，踏足仙人的开始，在此境界者，可称散数，亦称散仙；”
"《黄帝虾蟆经》云：“神所藏行，不可犯伤。””意指人神按时巡行**各部，其所在部位，严忌损伤。”说道这里杜老道抬头瞥了一眼叶君生，好似在说我可不是无知之人："所谓云轩就是人神的座驾。”
"果然。”叶君生暗道。口中说道，
"《黄庭内景经·常念》记载：“九室正虚神明舍。”好似怕杜老道不知九室的意思，加了一句，："梁丘子注：“九室，谓头中九宫之室
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