股神高一平走了没多久,群里就出了个传说,是一位号称懂周易的人杜撰出来的。他和老高未曾谋面,只是因周易的研究,私聊过。按他说,这是和高一平私聊时候,高一平自己透露的。可是聊天的历史记录又不小心删除了,只好凭记忆大致回忆了一下。
高一平退隐之心据说来自于周易的第52卦――艮卦,这一个传言一出去,散户敢死队的群友们,干脆把周易的艮卦给抠掉了。害人啊,这一艮把股神给艮跑了,天上的馅饼就没了。
且看这艮卦原文:艮。艮其背,不获其身。行其庭,不见其人。无咎。象曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
白话文解释:艮卦:卸掉责任,挂笏隐退,朝列之中已看不到他的身影,在他的庭院中寻找,也没有找到。其人远走高飞,自无灾祸。《象辞》说:本卦为两艮卦相重,艮为山,可见艮卦的卦象是高山重立,渊深稳重。君子观此卦象,以此为戒,谋不踰位,明哲保身。
据说一日高一平心中郁结,自算一卦,得此卦象。本为无聊之至,消遣而已,却也有所启发。什么启发?不干了!
孔子懂易理,增十翼,却从不算卦,他自己的书里从无算卦记载。
后人牵强为其弄了几次算卦的经历,鲍鹏山老师基本都给否了。“古代的文献,记到孔子算卦的有四次:一次是《孔子家语·好生》,一次是汉代纬书《乾凿度》,一次是王充《论衡·卜筮》,一次是南宋杨万里《诚斋杂记》。纬书拉大旗作虎皮,胡编乱造,当然不能信;王充《论衡》本来就把此事作为民间迷信批判的,王充都不信;杨万里的记载不知有何根据,他离孔子那么远,中间那么多年没人说,他哪里知道的?所以还是不能信。唯一有点可信的是《孔子家语》的记载——那就应该属于孔子偶一为之作为好奇或探索了。”
荀子总结为:“善为易者不占。”也就是常说的“善易不卜”。
文王推衍周易,实际是把世间百态数字化处理,按极阴到极阳的数学排列组合规律,进行递进式分类。和波浪理论形成的统计规律思路上差不多。从人情事故中,挑选大一点的事件进行分类,再按事情的优劣程度,衍化顺序进行排序,也就有了周易。
其基本核心就是阴阳,按现在的词就是所谓的对称性。古代中国的阴阳从其本质的性质上来说是没有区别的,因此也就没有好卦、坏卦之分。乾卦好极,盛极而衰;否卦衰极,否极泰来。谈何好坏?有何吉凶?坤卦也不是最糟糕,而是解释做人的元亨利贞的道理。
至于人们在感觉上觉得阳爻多一些是好事,这实际是不懂所带来的错觉。也是西方二元化非此即彼思想所带来的影响。中国的彼此两个字分别开来依然可以是一回事。
至于给阴阳的主观上的人文定性,这对稳定封建社会的统治起到了积极的作用,因此得统治者推崇,并对缺陷加以掩饰。而大多数人只观推论,不理解主观假定的前提,才造成后来认知上的最**烦。
最简单的,谁说阳是男的,阴就是女的?慈禧老佛爷对此就愤愤不平,到底是让凤在上,龙在下了。矫枉过正,慈禧做得激烈一些。但她这个动作的意义在于,所有周易覆盖之下的,对女人的约法三章,都得考虑阴阳颠倒之后的后果。西方的女权运动,开先河的应该记在慈禧身上。
另外,历史上先是母系氏族,之后才是父系氏族。阴阳对男女,是父系氏族之后的产物。
陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件“龙凤纹”彩陶细颈瓶。这件珍贵文物说明,龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期,而且是同步的。
出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩,有的龙衔凤,有的凤驮龙,有的龙在凤下,有的龙凤同体,说明当时人们已认识到:阴阳是不同的、相对的,又是相关的,谁也离不开谁的,并无高下之分。属于殷商时期的"龙凤冠人形"玉佩比较典型。龙在右,凤在左,龙张口低头,凤曲颈扬首。
河北蓟县清东陵慈禧陵享殿前阶陛上的镂空雕刻,就是凤在上,龙在下。以上文物可以看出,一些人认为慈禧的凤在上是前无古人,纯属无稽之谈,封建流毒思想没清而已。
直到战国,龙凤尚未分高低。分高低,那是从尊儒开始,从易经成为五经之首开始,从男尊女卑的这个前提定义开始。
很多人吹嘘懂得周易,多半扯淡。看过、甚至会背几条,弄个卦会查周易卦辞,这都不算是懂。弄几根蒿草或筷子摆谱的,似乎比扔钢蹦的高明,实际是长衫换西装,里面的人还是一样的。无非都是想给自己脸上贴金。
《论语·述而》说:“子曰:‘加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣’。”孔子五十才窥周易门镜,那个聪明的脑袋尚且如此,别的也就不多说了。
至于女人还去算卦,而且还信得踏实,甚至影响生活判断,历史考试应算不及格,真是该学学历史,最起码都对不起慈禧老佛爷啊。这个算卦不仅仅是指周易的算卦,外国的算卦一样如此,蒙人蒙在哪里,你慢慢看就知道了。
想来高一平为盛名所累,本来已生退意,看得此卦,而且还有别的插曲,也就远走高飞了。
实际这位股友说的还不全面,这艮卦实际还有六个变卦,也就是艮卦之后的下一步,有六种可能性,所谓的“吉凶”
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