股神高一平走了没多久，群里就出了个传说，是一位号称懂周易的人杜撰出来的。他和老高未曾谋面，只是因周易的研究，私聊过。按他说，这是和高一平私聊时候，高一平自己透露的。可是聊天的历史记录又不小心删除了，只好凭记忆大致回忆了一下。
高一平退隐之心据说来自于周易的第５２卦――艮卦，这一个传言一出去，散户敢死队的群友们，干脆把周易的艮卦给抠掉了。害人啊，这一艮把股神给艮跑了，天上的馅饼就没了。
且看这艮卦原文：艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
白话文解释：艮卦：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不踰位，明哲保身。
据说一日高一平心中郁结，自算一卦，得此卦象。本为无聊之至，消遣而已，却也有所启发。什么启发？不干了！
孔子懂易理，增十翼，却从不算卦，他自己的书里从无算卦记载。
后人牵强为其弄了几次算卦的经历，鲍鹏山老师基本都给否了。“古代的文献，记到孔子算卦的有四次：一次是《孔子家语·好生》，一次是汉代纬书《乾凿度》，一次是王充《论衡·卜筮》，一次是南宋杨万里《诚斋杂记》。纬书拉大旗作虎皮，胡编乱造，当然不能信；王充《论衡》本来就把此事作为民间迷信批判的，王充都不信；杨万里的记载不知有何根据，他离孔子那么远，中间那么多年没人说，他哪里知道的？所以还是不能信。唯一有点可信的是《孔子家语》的记载——那就应该属于孔子偶一为之作为好奇或探索了。”
荀子总结为：“善为易者不占。”也就是常说的“善易不卜”。
文王推衍周易，实际是把世间百态数字化处理，按极阴到极阳的数学排列组合规律，进行递进式分类。和波浪理论形成的统计规律思路上差不多。从人情事故中，挑选大一点的事件进行分类，再按事情的优劣程度，衍化顺序进行排序，也就有了周易。
其基本核心就是阴阳，按现在的词就是所谓的对称性。古代中国的阴阳从其本质的性质上来说是没有区别的，因此也就没有好卦、坏卦之分。乾卦好极，盛极而衰；否卦衰极，否极泰来。谈何好坏？有何吉凶？坤卦也不是最糟糕，而是解释做人的元亨利贞的道理。
至于人们在感觉上觉得阳爻多一些是好事，这实际是不懂所带来的错觉。也是西方二元化非此即彼思想所带来的影响。中国的彼此两个字分别开来依然可以是一回事。
至于给阴阳的主观上的人文定性，这对稳定封建社会的统治起到了积极的作用，因此得统治者推崇，并对缺陷加以掩饰。而大多数人只观推论，不理解主观假定的前提，才造成后来认知上的最**烦。
最简单的，谁说阳是男的，阴就是女的？慈禧老佛爷对此就愤愤不平，到底是让凤在上，龙在下了。矫枉过正，慈禧做得激烈一些。但她这个动作的意义在于，所有周易覆盖之下的，对女人的约法三章，都得考虑阴阳颠倒之后的后果。西方的女权运动，开先河的应该记在慈禧身上。
另外，历史上先是母系氏族，之后才是父系氏族。阴阳对男女，是父系氏族之后的产物。
陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件“龙凤纹”彩陶细颈瓶。这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。
出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的，并无高下之分。属于殷商时期的"龙凤冠人形"玉佩比较典型。龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。
河北蓟县清东陵慈禧陵享殿前阶陛上的镂空雕刻，就是凤在上，龙在下。以上文物可以看出，一些人认为慈禧的凤在上是前无古人，纯属无稽之谈，封建流毒思想没清而已。
直到战国，龙凤尚未分高低。分高低，那是从尊儒开始，从易经成为五经之首开始，从男尊女卑的这个前提定义开始。
很多人吹嘘懂得周易，多半扯淡。看过、甚至会背几条，弄个卦会查周易卦辞，这都不算是懂。弄几根蒿草或筷子摆谱的，似乎比扔钢蹦的高明，实际是长衫换西装，里面的人还是一样的。无非都是想给自己脸上贴金。
《论语·述而》说：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣’。”孔子五十才窥周易门镜，那个聪明的脑袋尚且如此，别的也就不多说了。
至于女人还去算卦，而且还信得踏实，甚至影响生活判断，历史考试应算不及格，真是该学学历史，最起码都对不起慈禧老佛爷啊。这个算卦不仅仅是指周易的算卦，外国的算卦一样如此，蒙人蒙在哪里，你慢慢看就知道了。
想来高一平为盛名所累，本来已生退意，看得此卦，而且还有别的插曲，也就远走高飞了。
实际这位股友说的还不全面，这艮卦实际还有六个变卦，也就是艮卦之后的下一步，有六种可能性，所谓的“吉凶”
喜欢股神：波动的时空请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。