不论多么不舍，一大一小两个身影依然很快的消失在了路的尽头。
去普度书院走大良国其实是比较直线的路线，逃亡的时候栗老祖和栗文栗八已经证明那边也是最危险的。
对于好不容易逃出大良的乐羊清和栗志来说，走回头路绝不是明智之举。
既然如此，在老君山上住的几天里，做了反复打探又研究了两日舆图之后，乐羊清决定向南取道进入南湘国，横穿南湘国后走海路，坐船去海天佛国转而归普度书院，这样虽然有些绕远但是相对也较安全。
在外漂泊修道传道的云游僧人多是些苦行僧，苦行僧在笃信佛教的国度大多会受到礼遇，安全上会多一些保障，生活上也方便很多。
佛教是南湘国的国教，那里的僧侣很受尊崇，地位很高。乐羊清和栗志因为是云游僧人打扮，两人毫不费力地进入了南湘国。
南湘国是个较小的国度，同样称呼为州，他的州同大良的州相比就变得很是微缩了。瓜州面积其实比大良国青州龙潭城的面积还要小些。
紧挨着老君山、大良和燕国的南湘国，高大城阙一墙之隔的后面，呈现出完全不同的风景。
一入城门便是南湘国的瓜州。
瓜州有很明显的江南特色，路上的亭台楼阁都透着小巧玲珑，虽然土地金贵，江南人还是喜欢在街路两旁，房前屋后种植各色好看的植物。
此时正值春季，满眼是植物新发嫩芽的鲜绿，一些春季开花的高低不等的植物枝头连片盛开着妍丽芬芳的花朵，一路行来，花瓣随风轻舞，显得处处生机盎然。
瓜州人讲话声柔语软，人也长得小巧，不是很宽阔的官道上同样是人流往来，却不显得那么鼎沸嘈乱，人们行走交谈不慌不忙，生活节奏明显也是一下慢了半拍。
乐羊清牵着栗志穿过人流熙攘的官路，直奔瓜州城五里外的于园而去。
于园的东侧有一座小寺庙，名曰：佛缘寺。
于园的主人这些年很少来于园，偌大的园子只有几名家仆打理，那里近年来渐现荒凉，于园大门几乎一直是锁着的。
东侧的佛缘寺与那园子相通，也是那于园的主人斥资修建的。于园主人诚心向佛，不愿寺庙荒废，专程重新改建了佛缘寺，对外修建了稍大山门，这样一来，寺庙既是家庙同时也对附近的信众开放了，信众们纷传那里求的符灵验，香火也算鼎盛。
佛缘寺的住持是普度书院的弟子，是乐羊清同门。
他虽不是星云大师的亲传弟子但也在普度书院聆听过星云大师教诲，佛法精深，与乐羊清在门内同属一个辈份，法号福来。
福来大师当年云游到瓜州时，巧遇于园主人，渡法成功，备受于园主人推崇，为了挽留佛法精深的福来大师，于园主人专门在于园的东侧僻出几亩地方斥资修建了这座佛缘寺，行善渡苦传为佳话。
福来大师本名周帮忠，有个弟弟叫周帮泰。幼年家变父母双亡，他和弟弟实在活不下去了便投在了寺庙只求有口饭吃。兄弟二人同时做了小沙弥，可这周帮泰自小奸懒馋滑，受不得寺庙的清规戒律终遭开革出佛门。
福来大师是一位聪慧的智者，不过就是对这个弟弟毫无办法，他因受弟弟牵连开始云游四方做了苦行僧，他走哪里，好吃懒做的弟弟如跗骨之蛆跟到哪里。
福来大师曾用心教化其弟，怎奈那周帮泰好的百学不会，坏事一见就通，奸懒馋滑的性子随着年纪的增长越发变本加厉，平时只靠一张嘴坑蒙拐骗偷，常引得福来大师唏嘘叹气。
普度书院的人无不为福来大师惋惜，福来大师倒也乐观，笑说这是佛主令其磨练自己心性定力的。
未见其影，先闻其声。
远远地还未看到佛缘寺的影子，耳边已传来了悠扬的钟声……
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