《黑盘古》写作参考：昭武九姓与安史之乱关系辨证（来自网络）
安史之乱是唐朝历史的一个转捩点，关于这场战乱的起因，学术界有种种不同的分析，陈寅恪先生《唐代政治史述论稿》则特别强调与河朔胡化的关系。①陈先生认为安史之徒乃自成一系统最善战之民族，这一善战民族的组织成份有高丽、突厥、回纥、奚、契丹等，其中尤有不少中亚昭武九姓种人。从当时各少数民族的地理分布来看，高丽、突厥、回纥、奚、契丹部族邻近河朔地区，其被安史吸收自然是可能的，而远在数千里之外中亚的昭武九姓为何能辗转移入河朔?其性质如何?陈先生虽有分析，尚有未谛之处。另外，记载安史之乱的文献中“羯胡”、“柘羯”、“杂种胡”诸名词与昭武九姓种人的关系如何?②河朔地区是否全然胡化的地区?也是一些值得再作研究的问题。
据中国史书的记载，昭武九姓种人就是西汉初居住于河西祁连山麓的月氏人。月氏人因被匈奴逼迫，西迁至中亚昭武之地（中亚阿姆河以北的索格底亚那地区，今属苏联），遂以为氏，共分九姓：康、安、曹、石、米、何、火寻、戌地、史，其种族特点是高鼻深目多须髯。③昭武九姓种人移入中国是很早的。西晋末年，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族纷纷进入中原，其中的羯胡就是昭武九姓种人。此外，自北魏、北周、北齐以来昭武九姓人入居中国的亦有很多，到了唐代，他们的居住地从史籍可以考见的，有安西的高昌（今新疆吐鲁番东），河西的沙州（今甘肃敦煌），关中的长安，关东的洛阳，东北的柳城（今辽宁朝阳）等地。④
陈寅恪先生分析河朔地区昭武九姓种人的来源有三因：“其远因为隋季之丧乱，其中因为**之败亡，其近因或主因为**之复兴”。虽有牵强成理的成份，但河朔地区的昭
武九姓种人，其与突厥的兴衰密切有关是不会错的。突厥是六世纪中期开始强大起来的，他们四出扩张，其领土自蒙古高原一直达到波斯帝国边境。北朝后期甚直隋代，中亚昭武九姓臣服于突厥，并被突厥役使。波斯萨珊王朝的国王库思老一世在公元579年死去，其子霍尔穆兹四世继位，此王为突厥公主所生，故被称为“突厥女之子”（turh－zade）。他虽与突厥是亲戚，但与突厥为敌，他在位的第十一年（公元588年至589年），突厥兴兵三十万与东罗马合攻波斯，其中一首领被称之为最高可汗（haba），最高可汗就是役属突厥的一个康居小王。康国诸王以昭武为姓，昭武即大食语之hawa。⑤突厥分裂为东西两部后，**仍有不少昭武九姓种人。北蕃十二姓，即有康姓一部落。唐高祖起兵太原，曾称臣于突厥，突厥遣康鞘利献马、率兵以为援。⑥《通典．边防》：“颉利每委任诸胡，疏远族类。胡人（当指昭武九姓）贪冒，性多翻复，以故法令滋章，兵革岁动，国人患之，诸部携贰。”又李至远撰《唐维州刺史安侯神道碑》：“君讳附国，附国祖乌唤，为突厥额利吐发，番中官品称为第二。父朏汗于贞观初率所部五千余人入朝，为置维州，即以朏汗为刺史。”⑦安附国一家即为隶属突厥的安国人。贞观年间，唐太宗发兵灭**，李靖袭定襄，胡酋康苏密等遂以隋萧后及炀帝孙杨政道来降。**灭亡后，唐太宗处突蹶于内地，自幽州属灵州建立顺、祐、化、长四州。原先**中的昭武九姓种人也散布于这一带。当时河朔地区的营州柳城便是这些胡人的一个聚居地。
安史叛军的首领就是营州柳城的胡人。《邵说代郭令公雪安思顾表》云：“安禄山牧羊丑，本实姓康，远自北蕃，来投中夏。”⑧安禄山自己说其出身，父是胡，母是突厥，确含有昭武九姓血统。又《颜鲁公集》卷六《康金吾神道碑》：“公讳阿义屈达干，姓康氏，柳城人。其先世为北蕃十二姓之贵种，曾祖，颉利部落都督；祖染，可汗驸马都知兵马使；父颉列发，默啜可汗卫衙官，知部落都督；皆有功烈，称于北陲。公即衙官之子也。天宝元年与四男款塞归朝，朔方节度使王斛斯具以上闻，秋八月至京师，拜公左威卫中郎将。属范阳节度使安禄山潜怀异图，广为己用，密奏云充部落都督，仍为其先锋使。公既不得巴，{k22a717.j}府从之四载，以破契丹功居多，拜左武卫大将军，乃充节度副使。”阿义屈达干祖上在颉利可汗及**复兴时代皆为突厥高官。他自己归唐后，即隶安禄山麾下，为部落都督，可见俩人的种族关系，而安禄山部下有不少康部落之人，阿义屈达干为其部落都督亦是明证。《康金吾神道碑》又记安史之乱爆发后，“公欲与诸子归朝廷，为贼邢州刺史康节所告，遂被收系，从者被诛二十多人，公之四子各奔于外，贼恐众情不安愤之而后出。”这也从侧面说明昭武九姓在安史部众中实有不少。
但是以上所说的昭武九姓种人由于他们与突厥长期相处，关系密切，多已突厥化了。安禄山的父亲是昭武九姓胡，母系却是姓阿史那氏的突厥人。前引《康金吾神道碑》：“（阿义屈达干）感肺疾薨于上都胜业坊之和第，春秋七十有五。亲事左右，莫不{k22a718.j}面截耳正是突厥人的习俗。《隋书?突厥传》：“有死者，停尸帐中，家人亲属多杀牛羊而祭之，绕帐呼号，以刀划面，血泪而下，七度而止。”突厥人强悍好斗，“有角弓鸣
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