欧阳明握着古铎的手，他的神情显得专注，这个世界只有他认识到古铎的意义。
“这本书主要分析我对未来社会的六个预测，这六个预测其中一个已经应验了，就是四年前的北海道战争。还有五个得等到未来五十年。一、在未来五十年之内，各个联盟的科技投入将会大大减少，经济体越大的联盟所占比例越少，特别是我们东亚联盟，未来五十年，在科技创新上所投入的比例将不超过总财政支出的百分之一。二、相反，福利支出将会大大增加，达到了百分之五十以上，联盟的财政支出将有大部分被人民的福利所消耗。三、以此而产生的后果是创新不足导致了整个大同国际的经济实力的下滑，在三十年之后增长率可能从现在的百分之六降低到百分之二，在四十年之后可能变成负增长。在达到百分之三的负增长的情况下，这时候大同国际处于危机潜伏期，处于奔溃的边缘。四、政府为了解决财政的危机会把一些管理职能转移给一些跨国公司，导致政府职能被削弱，而跨国企业权力将会膨胀，甚至可以和联盟相抗衡，所以在未来一个很大可能的趋势是政府散失了管理职能，在危机时代导致联盟的分裂，大型企业将成为后联盟时代的单独经济和政治实体，但是他们代替不了联盟，形成不了有效的统治，但却会导致联盟政府解体。五、军事组织和宗教组织会大部分出现，在危机时代这些组织将在没有强大联盟政府存在的时候，同各大跨国企业形成竞争，力图重新夺取世界的领导权，人类将进入长达三百年的混战，人类文明将会因此落后三百年，甚至毁灭。
这就是我对未来人类社会进入危机时代的六个预测。除去已经出现的北海道战争，其他五个预测还没出现苗头，但他们都处于危机的因果链之中，也就是未来五种情况都会出现，且概率很大，按照我自己的数学模式推算历史匹配度高于98.7，从通统计学上看，这么大的概率几乎可以等同于必然性了。
所以在未来五十年内，如果不存在五种情况，哪怕少了其中的一种，那就说明我的预测是错误的，你完全可以把这本《未来学指南》烧掉，从此以后别再提什么混沌社会学，别说是我的学生，去研究艺术，可以靠教授艺术史养家糊口，而混沌社会学将如现在学术界说描述的那样，以现代算命学面目被丢在历史的垃圾桶中。”
“如果您说的后五种情况都出现了呢？”
“都出现了？”古铎眼中显出一丝恐惧，“那意味着混沌危机是存在的，你所要做的就是一定要让世人相信这个命题。这本书里就写了如何面对危机时代的方法。
首先，危机时代的混乱很大原因是由于联盟政府的管制力下降，而私人大企业的权力膨胀，世界去缺乏一个强力的管理者，处于力量平衡的竞争状态，这就是战争的土壤，所以这时候如果有一个联盟，依靠军事强制手段，重新掌控并有效分配社会资源，也许能够在危机时代保存人类的文明，而不至于毁灭。这种政权在我们历史上出现过，比如法西斯政权，非常残酷，被历史学家所诟病。但是在危机时代，这种强力军事政权具有民主政权所不具备的生存力。
还有一种可能是，危机时代人类统一于一种世界宗教。这种宗教和以往任何宗教都不同，高尚，纯洁，在危机时代给人以生存信仰，又能对科学的发展提供理性土壤。历史上出现过宗教国家，但最后不是腐败堕落，就是压制理性而导致愚昧。所以建立一种信仰和理性相结合的世界性宗教国家，能让人类文明在危机时代继续生存。宗教和法西斯国家同样都是通过控制思想来达到管理目的的，不同的是法西斯利用暴力，而宗教利用信仰。后者在我看来会更加优秀且少一些阻力。”
说完这些话，古铎长长地呼了口气，如同放下了一个负担。
“难道，民主政治就不能安然度过危机时代吗？”
“不要对民主和自由报有幻想，只有在大家都填饱肚子的时候，民主和自由才会带给我们幸福，危机时代，首先暴露的问题就是物质资料的匮乏出现分配的差距，导致社会的混乱，中国历史上的农民起义几乎都伴随着一次大饥荒，这虽然不是铁律，但却一次次地重复着。这种时代再去叫嚷民主和自由只会导致无政府主义。”
“难道我们就无法避免混沌危机吗？”
“可以，唯一的办法就是说服大同国际执行近古代中国政府曾经执行过的计划生育。在未来五十年之内把人口降低到一百亿以内。在人口基数的下降之后，物质资料就相对增多了，我们就争取到了时间。然后加大科技投入，去开发地球之外的殖民地，这样在未来的五百到一千年之内我们建立地球之外的殖民地，人类将进入星际时代，人口、科技、文化大爆炸的时代会再次出现。但显然这种情况是不可能出现的。”
“为什么？”
“大同国际找不到一个像邓老那样有魄力的铁腕政治家，你要是提出计划生育，他们会认为你要阉了全世界的男人，让他们断子绝孙。”
说完古铎博士握着欧阳明的手，慈爱地看着他。
“你是我这辈子收的唯一的学生，我非常感谢你在全世界都认为我是个骗子的时候，还这样坚定地支持我和我的学说。我这辈子充满了背叛、辱骂、欺骗，对人对己都是这样，只有在北大的这最后三
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